Die fragwürdigen Praktiken der Integrierten Gemeinde und die Nachsicht der Kirche: Der Gottesbeweis

An Gerhard
Danke für Ihre differenzierte Antwort. Es war nicht meine Absicht weder die Erklärung des emeritierten Papstes zu kritisieren noch die Anordnung einer Visitation der KIG. Ich kann in der Sache gar nicht urteilen und fühle mich dazu auch nicht berufen. Sie sind da ja offensichtlich viel näher dran am Geschehen. Ich wollte mit meinem Kommentar anregen, dass wir es uns nicht zu leicht machen, indem wir uns gemütlich empören. Wir alle, als kirchliche Gemeinschaft. Da ist doch etwas verloren gegangen, dass betrifft uns doch.
Wenn es „sehr viele positive Berichte und Zeugnisse“ gibt, dann stehen dahinter doch Menschen, die für sie sehr Wertvolles erlebt haben, Wertvolles für sie persönlich und für ihr Leben als Christen in Kirche und Gesellschaft, nehme ich an. Und dann verschwindet alles in einem schwarzen Loch.
Ich weiß nicht, wer dafür letztlich verantwortlich ist, aber es muss uns doch zumindest betroffen machen und Fragen aufwerfen.
Sie sagen, “eine kleine Gemeinschaft hat immer gruppendynamische Probleme“. Jawohl, und eine nicht so kleine auch, nach dem was man, z.B., von der römischen Kurie hört. Nein, ganz im Ernst, das beste Beispiel einer kleinen Gemeinschaft ist die Familie. Da gibt es Meinungskorridore und Machtstrukturen und, nicht selten, sogar Missbrauch. Aber daraus folgt nicht, dass es besser gar keine Familie geben sollte, sondern dass man Familien unterstützen muss, damit sie ihren unersetzlichen Beitrag zum Leben in unserer Gesellschaft leisten können. Und nur in absoluten Extremfällen muss man eingreifen, um die Schwachen zu schützen. Ich glaube nicht, dass kleine Gemeinschaften mehr Probleme haben als große, sondern andere.
„Der Umgang mit den Schrifttexten in kleinen Gemeinschaften ist hoch gefährlich“. Das ist auch ein Thema, mit dem wir in der katholischen Kirche noch nicht fertig sind. Ja, der Umgang mit der Schrift ist hoch gefährlich. In anderen Zeiten war die Heilige Schrift dem Kirchenvolk ja gar nicht frei zugänglich, sondern nur vorgelesen und von autorisierter Auslegung begleitet. Aber wir müssen und wollen doch lernen mit der Gefahr umzugehen und es wagen, das Wort Gottes in unserem persönlichen und gemeinschaftlichen Alltag wirken zu lassen. Schließlich ist die Heilige Schrift ja nur so bis zu uns gelangt, indem das Wort Gottes in kleinen Gemeinschaften wahrgenommen und zu gelebter, geteilter und überlieferter Geschichte wurde. Im katholischen Verständnis geht die Schrift dann allerdings nicht allein, sondern mit der Tradition und dem Lehramt einher. Gut. Da haben wir doch schon eine Hilfe, um Missbrauch zu vermeiden. Mit Bildung und Dialog können wir es wagen.
Am Ende sagen Sie, es “müssten Wege gefunden werden, wie man geistliche Bewegungen durch die Kirche mit einem ‚know-how‘ unterstützen kann, einem ‚Gewusst-Wie‘, was Organisationsstrukturen anbelangt und Hilfe von außen“. Unterstützung, Hilfe, das ist sicher gut. Aber wenn Sie sagen „durch die Kirche“, was meinen Sie da? Was ist Kirche und was nicht?
Die so schädliche Ghettobildung ist oft beidseitig bedingt.
Vielleicht müssten wir damit anfangen, uns gemeinsam Kirche zu fühlen. Sowohl von Seiten der diözesanen Strukturen aus als auch von den Gruppen und Initiativen die ihren Ursprung außerhalb dieser Strukturen haben. Letztere neigen wohl dazu ihr „Eigenes“ als Einziges oder Besseres zu sehen. Aber sie treffen auch oft auf wenig Interesse von Seiten der kirchlichen Stellen, die ebenso in die Falle der Selbstgenügsamkeit tappen können. Ich meine, es braucht wirkliches Interesse an dem christlichen, geistlichen Leben in den Gemeinschaften. Nicht dass man sie benutzt, um Veranstaltungen zu füllen oder sonstige Löcher zu stopfen.
Die Nachricht von der Selbstauflösung der KIG ist für mich auch Zeugnis einer gescheiterten Beziehung zwischen der Gemeinschaft und den diözesanen Strukturen. Und da muss man doch wenigstens was draus lernen.
Um einer Ghettobildung vorzubeugen bräuchte es meiner Meinung nach nicht nur Techniken und „know-how“, sondern eine Bekehrung: eine Erfahrung der Demut und Gottesfurcht, die uns ermutigt auf den andern zu zugehen, weil wir in der Kirche einander brauchen, weil Gottes Wirken vielfältig ist und doch in Einheit zusammenwirken kann und soll.

an Gerhard:
im Fall von Totus Tuus von einem positiven Beispiel einer gelungenen Visitation zu sprechen, lässt mich als Bertoffene kopfschüttelnd erstarren. Bitte einmal genauer recherchieren. Die Visitation ist weit entfernt von gelungen.

An Karl
Papst emeritus Benedikt hatte viele schöne Begegnungen mit der KIG. Er wird es sich sicherlich nicht leicht gemacht haben, diese seine Erklärung zu veröffentlichen. Wahrscheinlich hat er sich mehrfach eingehend informieren lassen. Natürlich gibt es sehr viele positive Berichte und Zeugnisse, die auch an die Visitatoren und an die Bischöfe gelangt sind, so dass sie umfassend sich ein Bild machen konnten.
Leider hat die Rest-KIG Baierbrunn Gesprächsangebote wie „„Wege der Versöhnung“ im Exerzitienhaus München-Fürstenried unter der Diözesanleitung, auch zum Bedauern Benedikts, ausgeschlagen. Auch wurde die „Untersuchung = Visitation“, was ein normaler Vorgang in der Kirche ist torpediert. Dort hätte es zu Gesprächen kommen können und einer Supervision (Begriff aus dem psychotherapeutischen Bereich). Stattdessen suchten die Verantwortlichen die Bischöfe gegeneinander auszuspielen auf Grund eines irrationalen Feindbildes. Darüber hinaus wurden die Teilnehmer des Fürstenrieder Treffens massiv diskriminiert, sie würden widerliche Verleumdungen ausstreuen um die Rest-KIG zu vernichten. Es kann auch anders gehen: ein positives Beispiel dafür ist der Umgang der Diözese Münster mit den Problemen der Glaubensgemeinschaft „Totus Tuus“.
Zu lange haben die Verantwortlichen gewartet und haben nicht eingegriffen. Das Wohlwollen machte ihre Augen trübe. Es bedurfte eines Lehrschreibens: „Iuvenescit Ecclesia“ an die Bischöfe der katholischen Kirche über die Beziehung zwischen hierarchischen und charismatischen Gaben im Leben und in der Sendung der Kirche. Orden zum Beispiel haben oft eine lange wechselvolle Geschichte hinter sich, ihr Leben ist durch ein Regelwerk geordnet. Bei den freien kirchlichen Gemeinschaften schaute man mehr auf die richtige Theologie, auf Glaubenssätze, weniger auf die Praxis und nicht inwieweit sie sich an ihre dürftigen Statuten halten.
Eine kleine Gemeinschaft hat immer gruppendynamische Probleme. Es bilden sich Meinungskorridore heraus, ungeschriebene Gesetzlichkeiten, Machtstrukturen, ja auch Feindbilder. Dies führt zu Selbsttäuschung und auch Täuschung der Umgebung. Es gab viele „potemkinsche Dörfer“, schnell aufgebaute „Niederlassungen“ , die nicht lebensfähig waren. Natürlich möchte man ein möglichst gutes Bild nach außen abgeben. Der Umgang mit den Schrifttexten in kleinen Gemeinschaften ist hoch gefährlich, was eigentlich bekannt sein müsste. Der Zusammenfall der KIG wie ein Kartenhaus nach der Erkrankung der Gründerin vollzog sich rasant, was nicht der „Kirche“ angelastet werden kann. Gerade im Gegenteil müssten Wege gefunden werden, wie man geistliche Bewegungen durch die Kirche mit einem „know-how“ unterstützen kann, einem „Gewusst-Wie“, was Organisationsstrukturen anbelangt und Hilfe von außen.