Ihr seid meine Zeugen.« Das klingt geradezu nach einer Gerichtsverhandlung. Wir kennen das: Neben dem Richter, der Anklagevertretung und der Verteidigung spielen dabei Zeugen eine wichtige Rolle.

Für einen Moment stellt sich der Prophet Jesaja die Situation seines Volkes offenbar wie eine Art Prozess vor. Zur Verhandlung steht die Frage: Wer hat Recht? Die, die irgendwelche selbstgemachten Götter anbeten? Oder die, die ihr Vertrauen schlicht auf den einen und lebendigen Gott setzen? Es ist exakt der Konflikt, den das Volk Israel in der babylonischen Gefangenschaft Tag für Tag erlebt: Gott oder die Götzen? Hier steht Aussage gegen Aussage.

Jetzt greift Gott selbst in die Verhandlung ein: »Ihr seid meine Zeugen.« Zeugen sind ja Menschen, die in der Lage sind, über das, was sie selbst erlebt haben, Auskunft zu geben. In der Tat: Israel hat Gottes einzigartige Gegenwart, sein helfendes und heilendes Eingreifen mehr als einmal erlebt. Das kann also bezeugt werden. Zeugen sind aber nicht nur in der Lage, sondern auch dazu verpflichtet, Auskunft zu geben. Genau das mutet Gott nun seinen Menschen zu: Bezeugt auch in der Fremde, dass »ich der Herr bin und außer mir kein Heiland ist«.

Die Fremde, in der sich der Glaube heute befindet, ist gewiss eine andere als damals in Babylon. Aber es ist auch eine Fremde. An die Stelle der selbstgeschnitzten Götzenbilder von ehedem sind inzwischen andere Götter, andere Mächte, andere Wichtigkeiten getreten: Geltungsdrang, Einfluss, Ansehen, Beliebtheit, Erfolg, Karriere, Konsum, Schönheit, dauernde Jugendlichkeit, um nur einige zu nennen. All das, »woran du« – mit Luther zu sprechen – »dein Herz hängst«.

Hier Zeuge des lebendigen Gottes zu sein, bleibt die grundlegende Verpflichtung des Glaubens. Und damit Anwalt für eine andere Welt, die möglich ist. »Ihr seid meine Zeugen.« Wer wollte sich diesem Ruf entziehen?

Herr, lass uns deine Zeugen sein. Menschen, die deine Gegenwart bekunden. In Wort und Tat. Auch heute.

Okko Herlyn