Brot in der Wüste: Die Bibel ausgelegt

25.07.2024

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  Psalm 25 – Das Gebet eines Konvertiten: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  In Psalm 25 spricht jemand, der eine Bekehrung durchgemacht hat und der am Beginn eines neuen Lebens steht. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

20.07.2024

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  Psalm 24 – Der Heiden Heiland: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Unser Psalm behandelt ein Thema, das in der alttestamentlichen Exegese oft unterschätzt wird: die Bekehrung der Völker zum Gott Israels. Das Thema begegnet vor allem in späten Texten der Prophetie. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

13.07.2024

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  Psalm 23 – Gott, unser Hirte, unser Gastgeber: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Vertrauen, Sicherheit und Ruhe: Generationen von Betern haben Trost in den Versen von Psalm 23 gefunden. Seine Auslegungs- und Interpretationsgeschichte ist beeindruckend. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

06.07.2024

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  Psalm 22 in den Passionserzählungen der Evangelien (Teil 3): Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Jesu letzte Worte am Kreuz sind nicht Ausdruck der Verzweiflung, sondern der Klage im Vertrauen auf Rettung. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

29.06.2024

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  Psalm 22 – "Er hat sein Angesicht nicht verborgen" (Teil 2): Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Wenn der Ruf nach Gott aus tiefer Not vom Grunde der menschlichen Seele aufsteigt, dann, so bezeugt es Psalm 22, bleibt Gott nicht fern. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

22.06.2024

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  Psalm 22 – "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Dem Markus- und Matthäusevangelium zufolge starb Jesus mit der Eingangsklage von Ps 22,2 auf den Lippen: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Einige Exegeten schließen daraus, Jesus sei am Ende seines Lebens an Gott verzweifelt. Eine sorgfältige Lektüre des Psalms wird zeigen, dass diese Deutung dem anspruchsvollen Text nicht gerecht wird. (Teil 1) Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

15.06.2024

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  Psalm 21 – Geistiger Kampf: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Eine "kanonische Lektüre" von Psalm 21 kann den Weg zu einem tieferen, spirituellen Verstehen jenseits einer bloßen historisch-kritischen, "königstheologischen" Rekonstruktion weisen. Eine solche christologische Deutung ist keine Erfindung der frühen Christen, sondern eine Fortschreibung und Vereindeutigung eines bereits im Alten Testament angelegten messianischen Verständnisses. (Teil 2) Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

08.06.2024

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  Psalm 21 – Gottes und des Königs Macht: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Wenn friedensbewegte Christen des 21. Jahrhunderts Psalm 21 lesen, sind sie gewöhnlich erschrocken: Ein König, der seine Herrschaft religiös legitimiert und im Namen Gottes seine Feinde niederschlägt – eine größere Perversion von Religion ist kaum vorstellbar. Es hilft, bei der Interpretation eine spirituelle und eine politische Ebene zu unterscheiden. (Teil 1) Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

01.06.2024

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  Psalmen verstehen: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Wie lassen sich die Psalmen mit Herz und Verstand verstehen? Wie gelingt die Gratwanderung zwischen wissenschaftlicher Lektüre und Kontemplation bzw. geistlicher Lesung? Eine Zwischenbetrachtung nach den ersten zwanzig Psalm-Interpretationen in unserer Reihe "Brot in der Wüste" Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

25.05.2024

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  Psalm 20 – God save the King: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Wohl kaum ein Thema wird in der gegenwärtigen weltpolitischen Lage theologisch so intensiv und kontrovers diskutiert wie die Frage nach der religiösen Legitimation von Gewalt. Ein Blick auf Psalm 20 lehrt: Das Volk erhofft Hilfe vom HERRN für den Gesalbten "am Tag der Bedrängnis", das heißt: an dem Tag, da er angegriffen wird. Weder kann der Psalm für eine gewaltbasierte imperiale Politik noch für eine gewaltsame Durchsetzung religiöser Geltungsansprüche in Anspruch genommen werden. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

18.05.2024

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  Psalm 19 – Die rechte Ordnung als Lebensform: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  In Psalm 19 meditiert der Beter die Tora vom Anfang bis zum Ende. Er tut das, was wir heute als Lectio divina, als "göttliche", geistige Lesung bezeichnen. Und er bezeugt aus eigener Erfahrung: Sie erquickt die Seele, macht den Unkundigen weise, erfreut das Herz und erleuchtet die Augen. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

11.05.2024

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  Psalm 18 – Rettung – Gerechtigkeit – siegreicher Kampf: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 18 ist der drittlängste Psalm im Psalter. In der Kombination von Erzählung und Reflexion verbindet er drei zentrale Themen der Heiligen Schrift: Rettung (Erlösung) – Gerechtigkeit – siegreicher Kampf. Der Psalm zeichnet das Idealbild eines gerechten Königs, der in enger Gemeinschaft mit Gott all seine Feinde besiegt. In der Nachfolge des siegreichen Sohnes Davids ist die Kirche immer auch eine kämpfende, leidende und triumphierende Kirche. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

04.05.2024

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  Psalm 17 – Eine gerechte Sache: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Der Beter unseres Psalms bittet nicht um Barmherzigkeit, sondern um Gerechtigkeit: "Höre, HERR, die gerechte Sache!" Sollte sich die Gerechtigkeit auf Dauer nicht durchsetzen, wäre der in der Bibel bezeugte Gott eine Chimäre. Auch Jesus war ein Gerechter (Lk 23,47), er verkündet den Gott der Gerechtigkeit und preist diejenigen selig, "die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit" (Mt 5,6). Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

27.04.2024

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  Psalm 16 – Du übergibst mein Leben nicht der Unterwelt: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Petrus zitiert eine längere Passage aus Psalm 16 im Rahmen seiner Pfingstpredigt. Der Psalm wird von ihm als Schriftbeweis für die Auferstehung Christi angeführt (Apg 2,25–28). Tatsächlich richtet sich die Hoffnung unseres Beters auf eine bleibende Gemeinschaft mit Gott, die durch den Tod nicht abgebrochen wird. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

20.04.2024

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  Psalm 15 – Wer wird wohnen auf Deinem heiligen Berg?: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 15 entwirft - oszillierend zwischen Gebet und Meditation - ein Gegenmodell zum vorausgegangenen Psalm 13. Der Fokus liegt nicht auf denen, "die Böses tun", sondern es wird das Konzept eines guten und gelingenden Lebens in der Gegenwart Gottes entworfen. Ein Konzept, das christliche Leser immer auch im Licht der Jesus-Geschichte gedeutet haben. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

13.04.2024

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  Psalm 14 – "Es spricht der Tor in seinem Herzen …": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Der Atheismus ist keine Erfindung der Neuzeit. Schon vor über zweitausend Jahren, zur Zeit des Alten Testaments, gab es Menschen, die in ihrem Herzen sagten: "Da ist kein Gott". Wer so denkt, kann nach Ansicht des Psalmisten nur ein Narr sein. Doch das Erschreckende: Das scheint keine Einzelmeinung zu sein. Viele denken so. Woran erkennt man das? – An ihrem Verhalten! Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

06.04.2024

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  Psalm 13 – Wie lange noch, HERR?: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Das Klagegebet ist im Alten Testament kein richtungsloses Jammern, sondern ein auf Gott hin ausgerichteter Sprechakt, ein Weg der vertrauensvollen Hingabe. Psalm 13 ist ein solcher typischer Klagepsalm, bestehend aus den drei Teilen Klage, Bitte und Vertrauensbekenntnis. Der Beter bleibt also nicht in der Klage stecken, sondern durchläuft einen Prozess, der ganz auf JHWH hin ausgerichtet ist. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

30.03.2024

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  Psalm 12 – Die Macht des leeren Geredes: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 12 beklagt die Macht einer Rede, die nichts Wahres sagt, der es nur darum geht, Macht zu erlangen. Der Dichter bittet den HERRN, einzuschreiten und der verlogenen Rede ein Ende zu bereiten. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

23.03.2024

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  Psalm 11 – Gottes Angesicht schauen: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Eine Grundregel in der Kontemplation lautet: Nicht davonlaufen! Auch wenn es schwierig wird. Stand halten und den Blick auf Gott hin ausrichten. Genau das tut unser Beter in Psalm 11 – auch wenn ihm andere raten, die Flucht anzutreten. Der Beter von Psalm 11 hat erkannt: Bei allen Gefahren gibt es im Letzten nur eine sinnvolle Flucht – die zu JHWH. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

16.03.2024

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  Psalmen 9 und 10 – Der rettende Richter: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Die griechische und lateinische Übersetzung (Septuaginta und Vulgata) zieht die Psalmen 9 und 10 zusammen und zählen sie als einen einzigen Psalm. Dafür spricht u.a. die gemeinsame poetische Struktur. Psalm 9 ist ein großes Dankgebet auf die Gerechtigkeit Gottes. Psalm 10 nimmt Gott in die Pflicht: Als König möge er die Feinde besiegen. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

09.03.2024

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  Psalm 8 – In Gottes Namen: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 8 bietet eine tiefe Meditation über den Gottesnamen. Dabei werden vielfältige biblische Assoziationen eingespielt. Die Rezitation des Gottesnamens konstituiert einen Raum der Rettung. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

02.03.2024

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  Psalm 7 – Wer ist schuld am Tod des Sohnes?: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 7 und seine vielfältigen Verflechtungen mit anderen Psalmen und der Historie zeigen: Das Böse ist eine Realität in der Welt. Es wird von einer zur nächsten Generation weitergegeben. Gesellschaften tendieren dazu, diesen Zusammenhang zu verschleiern. Die Bibel bringt ihn ans Licht. Sie ist ein Buch der Aufklärung. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

24.02.2024

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  Psalm 6 – Stimmungsumschwung: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  In Psalm 6 kommt es zu einem plötzlichen Stimmungsumschwung. Eine Projektion bricht in sich zusammen. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

17.02.2024

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  Psalm 5 – "Leite mich in deiner Gerechtigkeit": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  In Psalm 5 geht es um die grundsätzliche Frage, ob JHWH ein Gott der Gerechtigkeit ist, das heißt, ein Gott, der auf der Seite des Rechts steht, auf der Seite derer, deren Recht bedroht oder verletzt wird. Wird sich das Recht des Stärkeren durchsetzen oder die Stärke des Rechts? Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

10.02.2024

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  Psalm 4 – "Du gabst Freude in mein Herz": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Es gibt eine Erfahrung im Inneren des Menschen, die sich kontrafaktisch zu dem verhält, was im äußeren Bereich der Wirklichkeit geschieht. Auch in der Bedrängnis hat der Beter Zugang zu einer Wirklichkeit, die er in seinem Inneren wahrnimmt und die von seinen Gegnern nicht erreicht werden kann. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

03.02.2024

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  Wahrheit und Geschichte: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Hat König David um 10. Jahrhundert vor Christus die Psalmen verfasst? Nein. Und trotzdem sind es in einem bestimmten Sinne doch die Psalmen Davids. Sie sind verbindlich gedeutete Geschichte. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

28.01.2024

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  Psalm 3 – In der Verfolgung vertraut David auf den Herrn: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Im dritten Psalm wird erstmals König David als Beter vorgestellt, aber nicht als triumphierender König, sondern als Leidender, der von seinem eigenen Sohn verfolgt wird. In seiner größten Not vertraut er auf Gottes Hilfe. Die wird ihm zuteil – aber um einen hohen Preis. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

20.01.2024

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  Psalm 2 – "Mein Sohn bist du": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Psalm 2 spielt zentrale theologische Themen der gesamten Heiligen Schrift ein: Es geht um die Königsherrschaft Gottes. Auch finden sich zentrale Motive der neutestamentlichen Sohneschristologie in ihm. Damit stellt er einen wichtigen Referenzpunkt des Neuen Testaments dar. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

13.01.2024

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  Psalm 1 – "Gepflanzt an Wasserbächen": Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  Der erste Psalm preist denjenigen glücklich, der gelernt hat, Nein zu sagen zu falscher Gemeinschaft. Er mag zunächst einsam sein, ist aber stabil und fruchtbar. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger

08.01.2024

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  Beten und Meditieren: Die Psalmen als Weg zur Kontemplation

  In den Psalmen kommen Erfahrungen zur Sprache, die Menschen zuteilwurden, die ihnen zu denken gegeben und sie angesprochen haben. Sie erschließen eine Dimension der Wirklichkeit, die oft übersehen wird. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger