Ein katholisches Plädoyer für ein anderes Vaterunser: Kein Zauberspruch

Es ist mehr als traurig, dass man sich auf eine Übersetzung aus dem griechischen Urtext beruft die auf sehr schwachen Beinen steht. Mir als Laien klingt dieses Beharren mehr als unglaubwürdig. Es macht die Kirchenführung als solche unglaubwürdig. Warum steht im Jakobusbrief Gott führt nicht in Versuchung? Lügt der Schreiber dieses Briefes oder will man die einfachen Menschen verwirren? Ein Ordenspriester, Pater Leo Kuchar, er war Jude und ist konvertiert, erklärte mir, dass dieses Gebet in hebräischer Sprache gesprochen die Bedeutung einer Führung in der Versuchung entspricht. Die Sprache Jesu war zwar armenisch, dennoch ist dies für mich ein klarer Hinweis. Es ist höchste Zeit, dass unsere Kleriker endlich eine klare Definition von Begriffen wählt, die ein einfacher Mensch auch verstehen kann.

Die Versuche zur Erklärung der "Versuchungsbitte" des Vaterunsers sind langsam unendlich. Dabei vermisse ich eine relativ einfache Erklärung. Was mich an der Diskussion immer wieder überrascht, ist die Behauptung, "Versuchung" entspräche dem griechischen Urtext. Nein, es ist die eindeutige Übersetzung des seit Hiernomymus üblichen lateinischen Begriffs "tentatio". Tentatio ist eindeutig "Versuchung". Jedes Lexikon des griechischen Begriffs "peirasmos" nennt aber als Übersetzung "Prüfung, Probe, Versuchung" u.ä. Man darf nur einmal eine normale Konkordanz des griechischen Begriffs nachschlagen und man wird sofort sehen, dass der Begriff "peirasmos" nur in einigen wenigen Fällen mit "Versuchung" übersetzt wird, weil die Übersetzung anders keinen Sinn macht. "Prüfung" bzw. "Probe" und "Versuchung" sind aber sehr unterschiedliche Begriffe. Das weiss jeder Schüler. Übrigens ist das nicht der einzige Mißgriff des Hieronymus. Deshalb ist die Frage, will man sich an die wirkliche Übersetzung des griechischen Textes halten oder an die traditionelle Übersetzung des Hieronymus.