Die Prophetie der Apokalyse

Es klingt despektierlich, aber ich spreche es trotzdem aus: Was hat der Apostel Johannes geraucht, als er die Apokalypse in der Einsamkeit während seiner Verbannung auf der Insel Patmos geschrieben hat? Im griechischen Kulturraum war es damals üblich, berauschende und halluzinierende Drogen zu konsumieren. Man denke nur an die Pythia des Delphi-Orakels, die durch Gase, die aus einer Erdspalte austraten, zum Halluzinieren angeregt wurde.

Vor 2000 Jahren galt ein König noch etwas. Er war den Göttern gleichgestellt oder stammte zumindest von den Göttern ab. Der König hielt Hof und verfügte über eine uneingeschränkte Macht. Um die Herrschaft Christi zu beschreiben bot es sich damals an, hierzu den Stand eines Königs als Bild zu benutzen. Heutzutage bieten Königshäuser nur noch Stoff für die Regenbogenpresse. Und Kinder kennen Könige aus Märchen und vom Kaspertheater. Ist es da noch sinnvoll, das Bild von einem König für die Beschreibung von Christi Herrschaft zu verwenden, auch wenn es noch so oft in unseren Schrifttexten vorkommt?

Im letzten Absatz heißt es: "Im Spiegel der Johannesoffenbarung duldet die Wahrheit und Einzigkeit jenes Gottes, der die Menschen unermesslich liebt, keine Abstriche…" Wir gehen auf den 20. Jahrestag des großen Tsunamis vom 26. Dez 2004 zu. Wo war Gottes unermessliche Liebe zu den Menschen, als die in seiner Schöpfung grundgelegte Tektonik mehr als 200.000 Menschen tötete? Ich habe große Schwierigkeiten im Umgang mit dieser Diskrepanz und fühle mich besser aufgehoben bei dem, was Andreas R. Batlogg im CIG 48 geschrieben hat.