Klaus Kießling

Sexualisierte Gewalt an Kindern und Jugendlichen. Drängende pastoralpsychologische Fragen

Familien, Kirchen und Schulen bieten Heranwachsenden nicht nur Heimat und Schutz, vielmehr wurden und werden sie auch zu Tatorten. Dabei darf sich die Auseinandersetzung mit sexualisierter Gewalt nicht in der Wiederbelebung diverser Feindbilder erschöpfen. Vielmehr muss es um die Aufgabe gehen, den Schutz von Kindern, Jugendlichen und Erwachsenen weltkirchlich und weltweit zu gewährleisten.

Tischdiener oder Botschafter? Zur Mission Ständiger Diakone

Schon die biblischen Kontexte der Wortgruppe diakonia sind plural und lassen sich kaum in einen gemeinsamen Bedeutungshorizont einbetten. Das spiegelt sich auch im Amt des Diakons wider. Was zeichnet diakonisches Handeln damals und heute aus?

Mein Wille geschehe. Spiritueller Machtmissbrauch aus religionspsychologischer Sicht

Geistliches Leben und geistliche Begleitung sind gegen Missbrauch nicht gefeit und werden zu Tatorten. Fragen nach dem Zueinander von Spiritualität und narzisstischen Phänomenen tun sich auf. Geistlicher Missbrauch erscheint dabei als machtvolles Arrangement, das zu einem fatalen Zusammenwirken der Beteiligten wird. Immerhin hat die Aufarbeitung inzwischen begonnen.

Sternkundige Kinder und ihre Mission. Ein weltbewegender Kreislauf der Freude und der Solidarität

Die biblisch inspirierte Aktion Dreikönigssingen zählt zu den bekanntesten und wirkungsvollsten Solidaritätseinsätzen der katholischen Weltkirche. Eine empirische Studie untersuchte das Engagement von Kindern, die hier im Originalton zu Wort kommen.

Mission als diakonischer Auftrag. Eine Konferenz des Internationalen Diakonatszentrums

Mission betreibt die Kirche nicht aus sich selbst und nicht für sich selbst, sondern zugunsten derer, die weltweiter Solidarität am meisten bedürfen. In der Mission spielen die Option für die Armen, Herausforderungen der Inkulturation und der inter­religiöse Dialog zusammen. Diesem Ineinander von Diakonie und Mission widmete sich jüngst eine Studienkonferenz des Internationalen Diakonatszentrums im ­tschechischen Velehrad.

"Einmal werden alle Titel und Ämter abgelegt sein ..." – Hannes Kramer als Pionier der Diakonatsbewegung

Religiöse Entwicklungen im Erstkommunionalter. Qualitative Ergebnisse einer Evaluationsstudie

Erst Feuer und Flamme, dann ausgebrannt? Supervision mit Lehrerinnen und Lehrern

Risiko und Ressource. Sind gottesgläubige Menschen depressiver?

Je religiöser, desto depressiver? Dieses Fazit legt sich nahe, wenn die quälenden Schuldgefühle eines depressiv leidenden Menschen durch seinen Glauben an einen strafenden Gott geschürt werden. Zugleich aber ermutigen empirische Untersuchungen, Religion als Chance wahrzunehmen: Eine krisenfeste, von „innen“ her gelebte Religiosität lässt sich als möglicher Angelpunkt einer Pastoral verstehen, die in der kreativen Konfrontation von Evangelium und Gegenwart lebt.

In einer Welt schreiender Ungerechtigkeit. Die Aufgabe der Ständigen Diakone in Indien

Das Zweite Vatikanische Konzil hat ihn wiederentdeckt, den Diakon. Welche Rolle aber spielen die Diakone heute in der Weltkirche? Ein Forschungsprojekt des Internationalen Diakonatszentrums begab sich auf Spurensuche in Indien, mit überraschenden Ergebnissen.

Eine Disziplin im Niemandsland. Neuaufbruch in der deutschsprachigen Religionspsychologie

In lockerer Reihenfolge veröffentlicht die Herder Korrespondenz Beiträge zum gegenwärtigen Stand der verschiedenen theologischen Disziplinen. Der folgende Beitrag beschreibt aktuelle Fragestellungen in der Religionspsychologie, einem Fach, das weder in der Psychologie noch in der Theologie recht zu Hause zu sein scheint.