Heft 5/2019: Charismen-orientierte Seelsorge

Wie die Geistesgaben Gemeinde begründen – und wie sie sich zum Amt verhalten: Die Entdeckung der Charismen bei Paulus

Paulus entwirft seine Vorstellung vom Leben einer Christus-Gemeinde nicht von hierarchischen Strukturen oder von einem Leitungsamt her, sondern von den Fähigkeiten und Funktionen der einzelnen Gemeindeglieder. Zur theologischen Beschreibung führt er den Begriff „Charismen“, Gnadengaben, ein. Doch bereits zwei Generationen nach Paulus verwenden die Pastoralbriefe den Begriff nur noch sehr eingeschränkt: für die Vorsteher der Gemeinden. Was ist passiert? Von Stefan Schreiber

Akzente einer charismenorientierten Seelsorge: Barrieren überwinden

In unterschiedlichen Varianten stellt Papst Franziskus immer wieder einen Zusammenhang her, der dazu führen kann, unheilsame Barrieren in der Seelsorge aufzubrechen. Evangelisierung wird als ein Aspekt von Seelsorge verstanden, die ausgerichtet ist „auf das Wachstum der Gläubigen (…), damit sie immer besser und mit ihrem ganzen Leben auf die Liebe Gottes antworten“ (EG 14). Dieser Zusammenhang zwischen Froher Botschaft und Seelsorge ist schöpferisch, richtet den Fokus nicht zuerst auf die institutionelle Sozialgestalt von Kirche, sondern auf das „ganze Leben“ in der Perspektive der „Liebe Gottes“ sowie auf das „Wachstum“ und die „Antwort“ der Gläubigen. Hier kann ein Ansatzpunkt liegen, um das Verständnis von Seelsorge als charismenorientierte Praxis zu erhellen und nach pastoralen Optionen zu fragen. Von Elisa Prkačin

Die Bedeutung von Charismenorientierung für die Kirche in Deutschland: Baustein, nicht Masterplan

Die Lage der Kirche in Deutschland ist dramatisch. Alle Kennzahlen deuten auf einen Showdown zwischen 2025 und 2030 hin. Auf der anderen Seite gab es seit der Zeit unmittelbar nach dem Konzil nicht mehr so viele Aufbrüche und so viel Bewegung wie heute – und natürlich auch so viel Widerstand gegen jegliche Veränderung. Der Unterschied: Damals kam der Impuls zur Veränderung von innen (technology push, eine neue Theologie), heute von außen (market pull, ein verändertes Kundenverhalten). Und damals konnte man den Impuls noch wegatmen, integrieren oder langsam versickern lassen, heute ist genau diese Strategie ein Brandbeschleuniger. Von Valentin Dessoy

„Das Außen“ als orientierendes Moment einer zukunftsfähigen Kirche: Charismenorientierung konkret: Varianten eines geistlichen Human Resource Managements

Die Begriffe „Charismen“ und „Charismenorientierung“ gehören momentan zu den prominentesten Leitwörtern der katholischen Kirchenlandschaft Deutschlands. Werden dabei Charismen als individuelle Begabungen oder Fähigkeiten verstanden, braucht es ein strategisches Instrument, das eben jene menschlichen Ressourcen optimal zur Entfaltung bringt. Wie sind also ein geistliches Human Resource Management und Charismenorientierung zusammenzudenken? Von Theresa Faupel

Gedanken zum Titelbild: Kirche lebt

Haben Sie Feuer?

Von Christoph Stender

Zugmomente

Von Jacqueline Straub

Boote und Botschaften

Von Klaus Jäkel

An der Kasse (Konto leer)

Von Florian Sobetzko

Warum machen wir nicht, was Er uns sagt?

Von Wolfgang Raible

Ottmar Fuchs

(geb. 1945) war von 1972 bis 1981 in der Seelsorge tätig. Seit 1981 war er zunächst Professor für Pastoraltheologie und Kerygmatik an der Katholisch-Theologischen Fakultät Bamberg, später Professor für Praktische Theologie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen. Von Ottmar Fuchs

Was ist Schöpfungsspiritualität?

„Wir müssen es uns eingestehen: Einige engagierte Christen bespötteln unter dem Vorwand von Realismus und Pragmatismus die Umweltsorgen. Andere sind passiv und entschließen sich nicht dazu, ihre Gewohnheiten zu ändern. Es fehlt ihnen eine ökologische Umkehr. Diese besagt, dass sie alles, was ihnen aus der Begegnung mit Jesus Christus erwachsen ist, in ihren Beziehungen zur Welt zur Blüte bringen. Die Berufung, Beschützer von Gottes Werk zu sein, praktisch umzusetzen, gehört wesentlich zum Leben nach dem Evangelium. Sie ist nichts Fakultatives. Sie ist kein sekundärer As- pekt christlichen Lebens. Wir erinnern uns an Franziskus von Assisi, der die gesunde Beziehung zur Schöpfung als eine Dimension der Umkehr des Menschen gelebt hat.“ (Papst Franziskus, Laudato si’, Nr. 217f.) Von Hermann Schalück

Statusinkonsistenz als Lebensgefühl

Von Wolfgang Lehner

Künstliche Intelligenz

Von Wunibald Müller

Von Gewohnheiten und Leichtigkeit

Von Christiane Baer

Charismenorientierte Seelsorge

Von Peter Klasvogt