Heft 4/2019: Österliche Liturgie

Ostern als zentraler Inhalt des ganzen Kirchenjahres und der ganzen Liturgie: Das immer neue Hier und Heute

Der Kern des christlichen Glaubens ist der Glaube an Jesus Christus, den Gott, der Vater, gesandt hat, um die Menschen zu retten. Christus hat für uns gelebt, gelitten, ist für uns am Kreuz gestorben, wurde begraben und ist auferweckt worden (vgl. 1 Kor 15,3–5). Von Klaus Peter Dannecker

Gedanken zur Kar- und Osterliturgie: Wie lebt er durch mich?

„Alle Jahre wieder“ gilt nicht nur für Weihnachten. Auch Ostern, das zentrale Fest der Christen, wird jährlich neu und in derselben Weise gefeiert. Es ist aber nicht einfach eine Wiederholung. Einer Spirale gleich geht der jährliche Weg hin zum Zentrum, um dann wieder von der Erfahrung aus der Mitte vertieft zu leben. Seit alters her wird in diesen Tagen das Pascha-Mysterium, das Geheimnis von Tod und Auferstehung Jesu, gefeiert: vom Dunkel zum Licht, von der Hoffnungslosigkeit zur Hoffnung, vom Tod zum Leben. Von Ewald Volgger

Wenn Ostern

Ein Durchgang!: Ostern?

In Taizé vermittelt die einfache, eindringliche Feier der Osterliturgie von jeher eine wertvolle spirituelle Erfahrung. Von Klaus Hamburger

Verstehen und beten wir es richtig?: Das Vaterunser

Das Vaterunser ist das wertvollste Gebet der Kirche; denn es ist unser einziges Gebet, das nicht von Menschen ersonnen, sondern von Jesus selbst überliefert wurde. Das Vaterunser begleitet die Kirche auch durch die Kar- und Osterliturgie. Doch ist das Vaterunser für heutige Menschen kaum verständlich und wurde in der ökumenischen Fassung stellenweise nicht korrekt übersetzt. Auf einige Verse soll im Folgenden verwiesen werden. Von Werner Eizinger

Esel, Format des Christlichen

Von Christoph Stender

Sich von Jesus erfüllen lassen

Von Jacqueline Straub

Schleierhaft

Von Klaus Jäkel

Autobahn-App

Von Florian Sobetzko

Glauben – humorvoll und tiefgründig

Von Wolfgang Raible

Holger Zaborowski

geb. 1974, ist Professor für Geschichte der Philosophie und philosophische Ethik und Rektor der Philosophisch-Theologischen Hochschule Vallendar.

Zur interkulturellen und interreligiösen Öffnung in konfessionellen Einrichtungen: Wo bleibt das Profil?

Wir leben in einer zugleich säkularen und multireligiösen Gesellschaft. Katholische Einrichtungen wie auch evangelische werden von nichtchristlichen und nicht religiösen Menschen aufgesucht. In kirchlichen Krankenhäusern suchen Menschen unterschiedlicher religiöser Herkunft und weltanschaulicher Ausrichtung Heilung und manche sterben dort und brauchen seelsorgliche Begleitung. Viele katholische Kindergärten haben mehr muslimische als christliche Kinder. Wie kann in solchen Situationen das spezifische katholische Profil einer Einrichtung zum Ausdruck kommen? Wie kann die katholische Kirche in einer solchen von religiöser und weltanschaulicher Vielfalt geprägten Situation ihrer Sendung gerecht werden? Von Josef Freise

Die Zeit des Anderen: Die Zeit des Anderen

Neugierde

Von Wunibald Müller

Einfach unermesslich: Vom Wert der Leichtigkeit

Von Christiane Baer

Österliche Liturgie

Von Peter Klasvogt