Karwoche: Die Passion als Empathie-Schule

Sehr geehrte Frau Hühn,
die Weihnachtsgeschichte beschreibt die innere Gottesgeburt, das Gott-Finden, wie sie in der katholischen, evangelischen - und heute noch sehr präsent- in der orthodoxen Kirche verstanden wurde oder wird.
Im Lied „Ich steh' an deiner Krippe hier“ heißt es in der zweiten Strophe zur Herzenseinung Christi mit dem Menschen - unabhängig des Geschlechts; d. h. Männer können ebenfalls "Gott gebären":
Da ich noch nicht geboren war,
da bist du mir geboren
und hast dich mir zu eigen gar,
eh’ ich dich kannt’, erkoren.
Eh’ ich durch deine Hand gemacht,
da hast du schon bei dir bedacht,
wie du mein wolltest werden.

Hier ein paar Texte und Zitate zur Gottesgeburt im Menschen

Angelus Silesius in seinen Aphorismen:
Ach, könnte nur dein Herz zu einer Krippe werden, Gott würde noch einmal Kind auf dieser Erden.
Und wäre Christus tausendmal in Bethlehem geboren, und nicht in dir: Du bliebest doch in alle Ewigkeit verloren.

"Beth" der 2. hebräische Buchstabe meint auch die liebende Beziehung von Zweien, von Gott und Mensch.
Mit Beth fängt das Alte Testament an ...

Die Mäeutik
Schwangerschaften oder die Hebammenkunst als Bilder für den Weg zur (Gottes-)erkenntnis kannte bereits der griechische Philosoph Sokrates (5./4. Jh. vor Christus). So ist in der Antike die „Geburt, die Entdeckung Gottes“ im Menschen aus dem Bereich der Mystagogie bekannt. Wenn Lukas in der Weihnachtsgeschichte von Jesus in der Krippe liegend, erzählt, dann war das ein verständliches Erzählmuster.

Elternschaft: Der unverheiratete Paulus als Gottgeist zeugender Vater (1 Kor 4,15) – nach der Lutherbibel 1984
Denn wenn ihr auch zehntausend Erzieher hättet in Christus, so habt ihr doch nicht viele Väter; denn ich habe euch gezeugt in Christus Jesus durchs Evangelium.

Im Weihnachtsoratorium von J. S. Bach heißt es zur Gottesempfängnis:
Wie soll ich dich empfangen und wie begegn´ich dir?
O aller Welt Verlangen, o meiner Seelen Zier!
O Jesu, Jesu, setze mir selbst die Fackel bei,
damit, was dich ergötze, mir kund und wissend sei.

Die Dreifache Gottes- und Sohnesgeburt bei Tauler:
In Weihnachtspredigten beschreibt Johannes Tauler die dreifache Geburt. Die erste Geburt ist diejenige, dass der himmlische Vater seinen einziggeborenen Sohn in göttlicher Wesenheit in sich gebiert. Die zweite Geburt ist diejenige der mütterlichen lauteren Fruchtbarkeit. Die dritte Geburt besteht schließlich darin, dass Gott alle Tage und Stunden geistig in Gnade und Liebe in jeder guten Seele geboren wird.

Gott als Ehemann (vgl. Jes 54,1-10):
Freu dich, du Unfruchtbare, die nie gebar, du, die nie in Wehen lag, brich in Jubel aus und jauchze! Denn die Einsame hat jetzt viel mehr Söhne als die Vermählte, spricht der Herr. Denn dein Schöpfer ist dein Gemahl, «Herr der Heere» ist sein Name. Der Heilige Israels ist dein Erlöser, «Gott der ganzen Erde» wird er genannt.

In der Antike war die Gottesgeburt ein allgemein verstandenes Phänomen, siehe Joh 3,1-8:
Wenn jemand nicht von oben geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen. Nikodemus entgegnete ihm: Wie kann ein Mensch, der schon alt ist, geboren werden? Kann er etwa in den Schoß seiner Mutter zurückkehren und noch einmal geboren werden? Jesus antwortete: Amen, amen, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus dem Wasser und dem Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen.

In dem Rahmen wird klar, dass "Maria"
auch anders verstanden kann.

Mit herzlichen Grüßen
C. Sailer