Peter Dabrock

Angesichts der Pränataldiagnostik und der daraus resultierenden medizinischen Möglichkeiten gibt es eine ethische Verantwortung, vor der man sich nicht in Scheinsicherheiten flüchten darf.

Die katholische Kirche kennt ein verbindliches sexualethisches Normengefüge, das auf evangelischer Seite fehlt. Dadurch wird die Frage nicht obsolet, wie theologisch-ethische Äußerungen auf diesem Feld verantwortlich getätigt werden können. Evangelische Sexualethik plädiert nicht einfach für Beliebigkeit, sondern orientiert sich an einer verbindlich verstandenen Freiheit. Sie ist sexualitätsfreundlich, ohne das bedrohliche Potenzial von Sexualität zu unterschätzen.

Die beiden großen Kirchen in Deutschland haben jüngst in Thesenpapieren zur Transformation des Gesundheitswesens aufgefordert und Entscheidungskriterien für die dringlich geforderte Grundsatzdebatte vorgeschlagen. Die gefährdete Stabilität des Systems erscheint dabei wichtiger als die Frage, wie die am schlechtesten Gestellten bei den notwendigen Veränderungen abschneiden.

Die Frage nach der Leihmutterschaft bewegt die Gemüter. Wer ethisch darüber urteilen will, muss lernen, zwischen ausbeuterischen und möglicherweise verantwortbaren Formen sorgfältiger zu unterscheiden. Wir müssen lernen, mit Ambivalenzen umzugehen – und jetzt eine ehrliche Debatte führen.