Sie sind dann mal weg: Von Pilgern und Wallfahrern

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Inhalt

„Man läuft sich den Kopf voll“: Ein Gespräch mit Manuel Andrack und Mouhanad Khorchide Von Mouhanad Khorchide, Manuel Andrack
Der Boom: Soziologische Anmerkungen Von Michael Hainz
Einmal nach Jerusalem und wieder zurück: Pilgern von der Spätantike bis zu den Kreuzzügen Von Daniela Blum
Was von der Bußübung übrig blieb: Pilgern als wesentlich gottesdienstliches Tun Von Stephan Wahle
Der Preis der Sinnsuche: Zwischen Resonanz und Rendite Von Wolfgang Isenberg
Leichter, wenn es bergauf geht: Pilgergedanken einer Schriftstellerin Von Felicitas Hoppe

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Sie sind dann mal weg: Von Pilgern und Wallfahrern

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Erscheint am 27.10.2025

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Über diese Ausgabe

Editorial

Plus S. 1

Wege der Sehnsucht

Von Redaktion Herder Korrespondenz

Streitgespräch

Plus S. 16-20

Ein Gespräch mit Manuel Andrack und Mouhanad Khorchide: „Man läuft sich den Kopf voll“

Das Wandern ist des Wanderers, aber nicht unbedingt des Pilgers Lust. Die einen genießen die Landschaft, die anderen haben ein Ziel vor Augen. Ein Gespräch über Sündenvergebung und Neubeginn, Gruppenzwang und Gemeinschaftsgefühl, Gipfel- und Gotteserlebnisse – und was Langstreckengeher dann doch vereint. Die Fragen stellte Hilde Naurath. Von Mouhanad Khorchide, Manuel Andrack

Essays

Plus S. 4-5

Pilgern und Wallfahren im deutschen Sprachraum: Kreuz und quer

Die Anzahl der Pilger- und Wallfahrtsorte und erst recht ihrer Besucher ist schon im deutschsprachigen Raum kaum zu überblicken. Einige Trends indes sind eindeutig. Von Tobias Kläden
Plus S. 6-8

Soziologische Anmerkungen: Der Boom

Pilgern hat Hochkonjunktur – doch steckt überall Pilgern drin, wo Pilgern draufsteht? Und wodurch unterscheidet es sich etwa vom Wandern oder vom Tourismus? Soziologische Annäherungen an einen Begriff, der offensichtlich nicht nur religiös musikalischen Menschen vorbehalten ist. Von Michael Hainz
Plus S. 10-12

Zwischen Resonanz und Rendite: Der Preis der Sinnsuche

Die Suche nach dem „Seelenheil“ ist längst in der Tourismus- und Reiseindustrie angekommen. Neben klassischen Pilgerreisen werden Sinnwelten zwischen Transzendenz und Selbstsuche angeboten. Die Sinnökonomie wirft Fragen auf. Von Wolfgang Isenberg
Plus S. 13-15

Risikominimierung durch Erwartungsmanagement: Was passiert, wenn nichts passiert?

Egal, ob traditionelle Marienwallfahrt oder modisches Jakobspilgern: Pilgern lebt aus der Hoffnung, dass man anders heimkehrt. Diese Hoffnung ist riskant. Der andauernde Erfolg des Pilgerns liegt in einem elastischen Erwartungsmanagement. Von Detlef Lienau
Plus S. 21-23

Eine Praxis gelebter Religion weltweit: Zu Tempeln und Flüssen

Seit der Antike ist Pilgern eine Form religiöser Praxis weltweit. Neben entscheidenden Unterschieden zwischen den abrahamitischen Religionen, dem Hinduismus und Buddhismus in Sinn und Bedeutung lassen sich auch prinzipielle Gemeinsamkeiten finden: Pilgern heißt Unterbrechung der Routine. Von Isabella Schwaderer
Plus S. 24-26

Pilgern im Judentum: Vom Tempelkult zur Synagogenliturgie

Die Geschichte der jüdischen Wallfahrt spiegelt tiefgreifende religiöse, gesellschaftliche und politische Umbrüche. Was einst als kollektives Opferfest im Tempel begann, wandelte sich über Jahrhunderte hinweg zu einem Ausdruck persönlicher Frömmigkeit und messianischer Hoffnung. Von Mordechay Lewy
Plus S. 27-29

Pilgern im Islam: Aufbrechen

Sie ist die fünfte Säule des Islam: die Wallfahrt nach Mekka. Die Pilgernden sollen sich verwandeln lassen. Es kommt nicht darauf an, anzukommen, sondern loszulassen. Es geht um spirituellen Ungehorsam. Auch der saudischen Regierung gegenüber. Von Ahmad Milad Karimi
Plus S. 30-32

Pilgergedanken einer Schriftstellerin: Leichter, wenn es bergauf geht

Manch ein Gebaren von Pilgern mutet fremd an. Der Reiz des Pilgerns liegt indes im Wechselspiel von Aufbruch und Stillstand – auch wenn man dabei nur recht langsam vom Fleck kommt. Von Felicitas Hoppe
Plus S. 33-35

Biblische Wege: Nicht nur ein Hinaufziehen zum Hause des Herrn

Die Erzeltern landen eher zufällig an heiligen Orten. Später weiß die Bibel von regionalen Wallfahrtszielen zu berichten, bevor Jerusalem letztlich zum alleinigen Ziel aller Wallfahrten wird. Das Neue Testament entwickelt diese Tradition weiter und lässt Gott selbst zu dem werden, der unterwegs ist. Von Juliane Eckstein
Plus S. 36-38

Pilgern von der Spätantike bis zu den Kreuzzügen: Einmal nach Jerusalem und wieder zurück

Im vierten Jahrhundert setzen mit Kaiserin Helena und der Autorin Egeria christliche Pilgerbewegungen nach Jerusalem ein, die letztlich in den Kreuzzügen eskalierten. Von Anfang an changiert das Pilgern zwischen religiösen und politischen Aspekten. Von Daniela Blum
Plus S. 39-41

Pilgern als wesentlich gottesdienstliches Tun: Was von der Bußübung übrig blieb

Pilgern stellte im Mittelalter eine Bußpraxis aus beschwerlicher Reise und kirchlichem Ritual dar. Wie sich das Pilgern seitdem gewandelt hat – eine Perspektive aus Sicht der Liturgiewissenschaft. Von Stephan Wahle
Plus S. 42-45

Zur anhaltenden Bedeutung von Marienwallfahrtsorten: Zu Maria gehen

Das 19. Jahrhundert markiert die Erscheinung diverser Marienwallfahrtsorte. Deren Popularität ausschließlich in der politischen Reaktion der Kirche zu suchen, greift zu kurz. Auch heute kann bei aller Skepsis an diesen Orten etwas durchscheinen, was sonst keinen oder nur wenig Raum erhält. Von Mirja Kutzer
Plus S. 46-48

Biblische Wege aus der biblischen Gottes-Obsession: Als Abraham mit dem Pilgern aufhörte

Auf Gottes Geheiß aufgebrochen in die Fremde, wird Abraham zum Urpilger. Nach zu vielen Enttäuschungen ist es Abraham indes leid, sich von Gott auf die Probe stellen zu lassen. Er wird sesshaft und gestaltet sein Leben selbst. Diese biblische Gegentradition ist fast verschüttet – doch gerade in verheißungslosen Zeiten wert, erzählt zu werden. Von Thomas Ruster
Plus S. 49-50

Auf den Spuren des Barfüßers Franz von Assisi: Gegen den Trend

Auf den Spuren von Franz und Klara von Assisi lässt sich die Anspruchslosigkeit und Askese der beiden Heiligen erahnen. Eine Reportage. Von Andreas Knapp
Plus S. 51-53

Reise nach innen: Der Mensch in seiner Leiblichkeit

Das Pilgern bringt oft Belastungen mit sich. Doch es kann der entzauberten Welt auch ein Stück weit die Idee des Heiligen zurückgeben. Und der Theologie zeigt es, dass sie den Menschen mit all seinen leiblichen Erfahrungen ernst nehmen muss. Von Peter Zimmerling
Plus S. 54-57

Unterwegssein als Lebenskunst: Immer nach Hause

Pilgern ist mehr als Gehen, es ist ein Innehalten im Unterwegssein, ein bewusster Blick auf das eigene Leben. In einer Welt voller Reize zeigt sich darin eine stille Form der Lebenskunst. Von Wilhelm Schmid
Plus S. 58-60

Philosophische Betrachtungen: Sehnsuchtstöne

In einer immanenzverdichteten Welt begibt sich der Philosoph auf eine Pilgerreise, an dessen Ende mitnichten das Paradies wartet. Auch die Flucht aus dem Diesseits mit all seinen Strapazen und Nöten liegt ihm fern. Der Ewigkeitsdrang in ihm bleibt gleichwohl akut. Von Peter Strasser
Plus S. 61-63

Moderne Pilgerorte: Ach, du heiliges Stadion

Eingehüllt in Trikots und Schals in bedeutungsschweren Farben, Fangesänge auf den Lippen, strömen die Pilgermassen jedes Wochenende in die Fußballstadien. Schließlich haben Menschen ein Bedürfnis nach Vergemeinschaftung, vielleicht sogar Erlösung – und beides finden sie zunehmend außerhalb klassischer religiöser Orte. Von Magnus Striet
Plus S. 64

Pilgern im Norden: Ankommen, setzen, staunen

Abseits des Pilgerbooms von Santiago de Compostela entdecken wanderfeste Menschen die Olavswege in Skandinavien. Die bekannteste Strecke bietet atemberaubende Natur- und Kulturschönheiten. Von Harald Oppitz