Ministrant/in (Messdiener/in)

In vielen Pfarreien ist es üblich, dass neue Ministranten nach einer Phase der Ausbildung ihren Dienst mit einer Aufnahmefeier beginnen. Einen offiziellen Ritus dafür kennt die Liturgie nicht. Es liegt nahe, die Aufnahme im Rahmen der sonntäglichen Gemeindemesse zu begehen. Dann ist es aber wichtig, den Anlass nicht allzu sehr zu überfrachten.

Vielfach tragen Ministranten bei ihrem Dienst ein Abzeichen, ein Kreuz oder eine Plakette. Es ist sinnvoll, die Zeichen zu segnen und anschließend an die neuen Ministranten zu überreichen. Dazu kann das Segensgebet zur Segnung religiöser Abzeichen aus dem „Benediktionale“ verwendet werden (Nr. 46).

Gelegentlich wird die Aufnahme der Ministranten auch als „Einkleidung“ begangen; etwa indem die neuen Ministranten mit dem Talar bekleidet einziehen und dann die Chorhemden erhalten. Bekannt ist ein solcher Ritus vom Ordenseintritt oder von den Diakonats- und Priesterweihen. Die Aufnahme unter die Ministranten ist natürlich etwas anderes. Gleichwohl erinnern die Ministrantengewänder wie alle liturgischen Gewänder an das Taufkleid, das dem Täufling als Zeichen der Taufgnade übergezogen wird. Die „Einkleidung“ der Ministranten kann daran erinnern, dass der liturgische Dienst eben kraft dieser Taufgnade ausgeübt wird. In diesem Fall kann es sinnvoll sein, dass die neuen Ministranten bei der Aufnahme ihr Taufversprechen erneuern.

Benjamin Leven

Der Ministrantendienst ist ein wichtiger liturgischer Dienst für die feiernde Gemeinde. Deshalb ist es gut und richtig, neue Messdiener/innen der Gemeinde im Sonntagsgottesdienst vorzustellen. (Ebenso werden ja auch Erstkommunionkinder, Tauf- und Firmbewerber, neue Lektor/innen usw. vorgestellt.) Der Moment der Einführung in den Dienst bzw. der Aufnahme unter die Ministranten kann im Gottesdienst dadurch zum Ausdruck kommen, dass der Pfarrer den „Neuen“ ihre Messdiener-Plaketten umhängt oder / und ihnen eine kleine Urkunde überreicht. Das „Einkleiden“ mit den Ministrantengewändern wird auch hin und wieder praktiziert, ist aber nicht ganz unproblematisch: Wir kennen die Übergabe von Gewändern im liturgischen Kontext v.a. bei der Feier der Taufe und beim Eintritt in einen Orden. Die Einkleidung mit Taufkleid oder Ordensgewand zeigt an, dass eine neue Lebensweise, eine neue Existenz, beginnt. Auch bei der Diakonen- und Priesterweihe werden die Kandidaten mit Stola und Dalmatik bzw. Stola und Kasel bekleidet. Hier wird deutlich, dass sie ihren liturgischen Dienst von nun an aufgrund ihres Weiheamtes ausüben. Bei Ministrantengewändern jedoch handelt es sich um reine Dienstkleidung, die freilich an das Taufkleid erinnert. Wenn wir Messdiener/innen feierlich einkleiden, müssen wir uns zumindest fragen, was damit zum Ausdruck gebracht werden soll.

Redaktion

Für eine große Ministration in der Gemeinde gibt es bestenfalls indirekte Angaben in AEM und GORM. Jedoch legt das Zeremoniale für die Bischöfe (2008) eine Einzugsordnung für Messen unter Vorsitz des Bischofs fest. Zusammengefasst sagt es: Erst kommt Weihrauch, dann das von zwei Leuchtern begleitete Kreuz (Nr. 128; vgl. pgd 5/2005, S. 7).
Bei der Evangelienprozession gehen dem Diakon die Rauchdiener und die Leuchterträger voraus (Zeremoniale, Nr. 140, 6. Abs.). Hier ist die Frage, ob diese Reihenfolge vom Standpunkt des Diakons (vor ihm Rauch, davor die Leuchter) oder von der Gemeinde aus (erst Rauch, dann Leuchter) zu sehen ist. In Gemeindemessen laufen meist die Leuchterdiener vorneweg. Dies erlaubt eine einfachere Anreichung des Rauchfasses. Laufen, analog zum Einzug, die Rauchdiener zuerst, sind die brennenden Kerzen eindeutig dem Wort Gottes im Evangeliar zugeordnet (diese Möglichkeit ist z.B. in Lehrbrief 6 von „Liturgie im Fernkurs“ abgebildet). Beide Reihenfolgen sind also möglich.
Der Auszug erfolgt „in derselben Ordnung wie beim Einzug“ (Zeremoniale, Nr. 170, 1. Abs.). Da in den Gemeindemessen dann aber meist kein Weihrauch mitgetragen wird, ist es üblich, dass die an dieser Stelle tätigkeitslosen Rauchdiener nach dem von den Leuchtern begleiteten Kreuz ausziehen.

Christoph Neuert, Trier

Einfache, nicht eucharistische Prozessionen, z. B. der feierliche Einzug, die Prozessionen am Fest Darstellung des Herrn und am Palmsonntag oder auch Bitt- und Flurprozessionen, werden vom mit Leuchtern begleiteten Kreuz angeführt. Wird Weihrauch verwendet, geht dieser dem Kreuz voran. Bei einer eucharistischen Prozession jedoch ist dies anders. Kennzeichen ist das Mittragen des Allerheiligsten, d.h. des konsekrierten eucharistischen Brotes in der Monstranz. Der Priester, der die Monstranz trägt, geht immer in der Mitte der Prozession. Weihrauchfass- und Schiffchenträger gehen unmittelbar davor. Im eucharistischen Brot ist Christus selbst gegenwärtig, der Weihrauch ist Zeichen seiner Verehrung und bereitet ihm gleichsam den Weg. Angeführt wird die Prozession von einem Ministranten mit dem Prozessionskreuz, begleitet von zwei Leuchterträgern (kein Weihrauch). Darauf folgt der erste Teil der Gemeinde. In der Mitte formiert sich die Gruppe um das Allerheiligste: zuerst jene, die einen besonderen liturgischen Dienst ausüben, dann der Weihrauch direkt vor Priester mit der Monstranz. Das Allerheiligste wird von Leuchtern oder Fackeln begleitet. Dann folgt der zweite Teil der Gemeinde.

Redaktion

Der Leitfaden für die liturgischen Feiern sind tatsächlich die liturgischen Bücher: die jeweilige Pastorale Einführung und die Rubriken zu der betreffenden Feier. Eine verbindliche genauere Beschreibung der Feiern gibt es nicht. Oft hilft allerdings der Blick in das Buch. Was die Messfeier betrifft, bietet das noch nicht in Kraft gesetzte Nachfolgedokument der „Allgemeinen Einführung in das Messbuch", die „Grundordnung des Römischen Messbuchs" an vielen Stellen genauere Hinweise, die herangezogen werden können (Arbeitshilfe 215 der Deutschen Bischofskonferenz: www.dbk-shop.de, Stichwortsuche Missale Romanum). In dioesem Dokument finden Sie mit der Suchfunktion alle Stellen, die vom Weihrauch bei der Messfeier handeln. Das wird Ihnen sicher ein Stück weit helfen.
Sehr viel Wissenswertes über den Weihrauch, Gebete zu seinem Gebrauch und vieles mehr finden Sie im Internet unter www.michael-pfeifer.de.

Redaktion

Der feierliche Einzug ist vorgesehen z.B. für Bischofsmessen und an hohen Festtagen auch für den Gemeindegottesdienst. Sein Kennzeichen ist die Prozession aller liturgischen Dienste hinter dem vorangetragenen Prozessionskreuz durch die Kirche zum Altarraum. Seine Ordnung ist beschrieben in der Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch (AEM), Art. 82, und im Zeremoniale für die Bischöfe, Art. 128. Demnach ziehen die liturgischen Dienste in folgender Reihenfolge ein:

1. Rauchfassträger/in (und Träger/in des Schiffchens);
2. Kreuzträger/in, begleitet von Ministrant/innen, die Leuchter mit brennenden Kerzen tragen;
3. die weiteren liturgischen Dienste;
4. Diakon;
5. der der Messfeier vorstehende Priester.

Wird Weihrauch verwendet, legt der Priester bereits vor Beginn des Einzugs Weihrauch ein. Alle ehren den Altar durch Verneigung. Der Priester ehrt ihn durch einen Kuss. Dann kann er, nachdem er ggf. nochmals Weihrauch eingelegt hat, Altar und Kreuz inzensieren. - Weihrauch ist ein besonderes Zeichen der Verehrung Christi. Bei Prozessionen wird Christus, symbolisiert im Tragekreuz, durch vorangetragenen Weihrauch der Weg bereitet. Während des Gottesdienstes wird er durch Inzens geehrt: symbolisiert im Altar, im Kreuz, im eucharistischen Brot und Wein, in seinem Wort (Evangeliar), im Vorsteher und in der versammelten Gemeinde.

Redaktion