Einsetzungsbericht

In der „Grundordnung des Römischen Messbuchs“ (GORM) heißt es: „Kurz vor der Konsekration macht einer, der einen liturgischen Dienst ausübt, gegebenenfalls durch ein Zeichen mit der Klingel die Gläubigen aufmerksam. Er klingelt auch jedes Mal, wenn eine der beiden Gestalten gezeigt wird, entsprechend dem jeweiligen Ortsbrauch“ (GORM 150). Mancherorts sind auch weitere Schellenzeichen üblich, die wohl auf die Praxis vor der Liturgiereform zurückgehen. Für diese (und heute für die „außerordentliche Form“ des Römischen Ritus) waren die Regeln des Ritus servandus in celebratione missae (1962) maßgeblich. Geläutet wurde demnach zum Sanctus, kurz vor den Einsetzungsworten, jeweils zur Elevation (dreimal) sowie vor der Kommunion der Gläubigen (Ritus servandus, VII,8, VIII,6, X,6). Vielfach war es auch üblich, bereits zu Beginn der Gabenbereitung einmal zu schellen.

Heute handelt es sich beim Schellen in der Liturgie um eine Option, nicht um eine verpflichtende Vorschrift. Die genaue Ausführung - wie oft geschellt wird, welche Schellen verwendet werden, usw. - ist von Kirche zu Kirche unterschiedlich und kann wohl als „Ortsbrauch“ gelten. Das Schellen unterstreicht akustisch den Höhepunkt des eucharistischen Hochgebets und trägt im Übrigen auch zur aufmerksamen Teilnahme der Ministranten bei.

Aus: Gottesdienst 6/2104

Früher wurden die Einsetzungsworte stark vom übrigen eucharistischen Hochgebet isoliert als „Wandlung“ betrachtet. Heute betonen wir stärker den Zusammenhang des ganzen eucharistischen Hochgebets, während dessen die Wandlung geschieht. Die Einsetzungsworte sind keine „magischen Formeln“, deren Wirkung durch eine Handlung wie Erheben von Hostie bzw. Kelch und Klingeln unterstützt werden müsste. Sie sind vielmehr vergegenwärtigende Erinnerung innerhalb des großen, an Gott gerichteten Preis- und Dankgebets. Wir alle kennen das: Wenn wir uns erzählend an wichtige Ereignisse oder Personen erinnern, werden diese für uns in gewisser Weise gegenwärtig. Ähnlich, wenn auch einzigartig, wird Jesus Christus gegenwärtig, wenn der Priester an sein letztes Abendmahl erinnert und dabei seine deutenden Worte wiederholt: „Das ist mein Leib / mein Blut“. Weil diese Erinnerung so wichtig ist, werden Brot und Wein hoch gezeigt und zeigen Priester und Gemeinde ihre Verehrung durch eine Kniebeuge bzw. Verneigung. Früher, als der Priester noch mit dem Rücken zur Gemeinde leise auf lateinisch betete, war das Klingeln notwendig, damit alle diesen Moment mitbekamen. Heute hören und verstehen wir den Text und vollziehen das Hochgebet mit, so dass das Klingeln nicht mehr nötig ist.

Redaktion