Weihrauch - geschichtlich

Fehlinformationen, Missverständnisse und falsche Praxis

Beim Verbrennen von Weihrauch können in geringem Maße gesundheitsbedenkliche Benzpyrene (wie bei der Produktion von Teer) entstehen, die jedoch zur längeren Lagerfähigkeit von z. B. Fleisch und Fisch beitragen. In offiziell genehmigten Maßen finden sich diese Räucherstoffe z.B. in Speck und Räucherlachs. Bezüglich des Weihrauchs sind dazu allerdings irreführende Angaben aus älteren schriftlichen Diskussionen im Umlauf. Dabei wird der Weihrauch in der Kirche mit jenem in fernöstlichen Tempeln mehr oder weniger gleichgesetzt. So wird im Internet ausgerechnet in Wikipedia auf eine taiwanesische Studie in einem Tempel verwiesen, bei der eine Benzpyren-Konzentration festgestellt wurde, die 40-mal so hoch war wie in tabak-verrauchten Wohnungen. Damit aber lässt sich der Gebrauch von Weihrauch in katholischen Kirchen in Europa gerade nicht vergleichen, sowohl was Inhalt und Menge als auch die Art und Weise des Umgangs damit (dort werden Räucherstäbchen verbrannt) angeht.

Was den Feinstaub anlangt, kann man sagen, dass die Belastung in der Kirche sicher nicht höher ist als bei einem kurzen Aufenthalt an einer normal befahrenen Landstraße.

Richtige Anwendung

Ganz besonders wichtig scheint die Handhabung: Der Weihrauch soll gerade nicht verbrennen, sondern nur schmoren und das nur zwecks des Harz-Duftes und nicht zum Zweck einer - wie z. B. im Mittelalter bewusst gewollten - Desinfektion von Kirchen.

Falsches Räuchern bringt unangenehme Gerüche und das zu lange Räuchern erhöht die Feinstaubkonzentration. Mit echtem Weihrauch geht man am besten so um: Man lässt die Glühkohle durchglühen, bis sie zur Gänze rotglühend ist. Dann nimmt man nicht zu viele Harzkörner guter Qualität, also größere Körner; denn je kleiner sie sind, umso staubiger sind sie und damit umso schlechter. Diese werden kurz auf die glühende Kohle gelegt, sodass nur der herb-zitronig-krautige Duft entsteht. Man soll nicht warten, bis das ganze Korn geschmolzen oder gar schwarz ist - sonst kommt es zu unangenehmen Gerüchen (wie nach angebrannter Milch/Karamel) und zu unnötiger Rauchbelastung.

Sobald der frische Duft in einen dumpfen umschlägt, ist das Räuchergut von der Kohle zu schaben und die Kohle erneut zum Glühen zu bringen (z.B. durch Luftzug).

Vor dem erneuten Auflegen von Räuchergut ist sicherzustellen, dass kein altes verbranntes Gut auf der Kohle liegt und dass diese wieder gut durchgeglüht ist.

Wenn der beräucherte Raum anschließend gut durchlüftet wird, bleibt der Duft im Raum und der Staub vergeht.

Man kann auch auf die Räucherkohle verzichten und das Harz auf heiße Platten legen; allerdings verändert dies den Duft.

Dr. Michael Plank, Religionspädagoge und Fachmann für sinnenhafte Dimension des Glaubens

Einfache, nicht eucharistische Prozessionen, z. B. der feierliche Einzug, die Prozessionen am Fest Darstellung des Herrn und am Palmsonntag oder auch Bitt- und Flurprozessionen, werden vom mit Leuchtern begleiteten Kreuz angeführt. Wird Weihrauch verwendet, geht dieser dem Kreuz voran. Bei einer eucharistischen Prozession jedoch ist dies anders. Kennzeichen ist das Mittragen des Allerheiligsten, d.h. des konsekrierten eucharistischen Brotes in der Monstranz. Der Priester, der die Monstranz trägt, geht immer in der Mitte der Prozession. Weihrauchfass- und Schiffchenträger gehen unmittelbar davor. Im eucharistischen Brot ist Christus selbst gegenwärtig, der Weihrauch ist Zeichen seiner Verehrung und bereitet ihm gleichsam den Weg. Angeführt wird die Prozession von einem Ministranten mit dem Prozessionskreuz, begleitet von zwei Leuchterträgern (kein Weihrauch). Darauf folgt der erste Teil der Gemeinde. In der Mitte formiert sich die Gruppe um das Allerheiligste: zuerst jene, die einen besonderen liturgischen Dienst ausüben, dann der Weihrauch direkt vor Priester mit der Monstranz. Das Allerheiligste wird von Leuchtern oder Fackeln begleitet. Dann folgt der zweite Teil der Gemeinde.

Redaktion

Der Leitfaden für die liturgischen Feiern sind tatsächlich die liturgischen Bücher: die jeweilige Pastorale Einführung und die Rubriken zu der betreffenden Feier. Eine verbindliche genauere Beschreibung der Feiern gibt es nicht. Oft hilft allerdings der Blick in das Buch. Was die Messfeier betrifft, bietet das noch nicht in Kraft gesetzte Nachfolgedokument der „Allgemeinen Einführung in das Messbuch", die „Grundordnung des Römischen Messbuchs" an vielen Stellen genauere Hinweise, die herangezogen werden können (Arbeitshilfe 215 der Deutschen Bischofskonferenz: www.dbk-shop.de, Stichwortsuche Missale Romanum). In dioesem Dokument finden Sie mit der Suchfunktion alle Stellen, die vom Weihrauch bei der Messfeier handeln. Das wird Ihnen sicher ein Stück weit helfen.
Sehr viel Wissenswertes über den Weihrauch, Gebete zu seinem Gebrauch und vieles mehr finden Sie im Internet unter www.michael-pfeifer.de.

Redaktion

Der feierliche Einzug ist vorgesehen z.B. für Bischofsmessen und an hohen Festtagen auch für den Gemeindegottesdienst. Sein Kennzeichen ist die Prozession aller liturgischen Dienste hinter dem vorangetragenen Prozessionskreuz durch die Kirche zum Altarraum. Seine Ordnung ist beschrieben in der Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch (AEM), Art. 82, und im Zeremoniale für die Bischöfe, Art. 128. Demnach ziehen die liturgischen Dienste in folgender Reihenfolge ein:

1. Rauchfassträger/in (und Träger/in des Schiffchens);
2. Kreuzträger/in, begleitet von Ministrant/innen, die Leuchter mit brennenden Kerzen tragen;
3. die weiteren liturgischen Dienste;
4. Diakon;
5. der der Messfeier vorstehende Priester.

Wird Weihrauch verwendet, legt der Priester bereits vor Beginn des Einzugs Weihrauch ein. Alle ehren den Altar durch Verneigung. Der Priester ehrt ihn durch einen Kuss. Dann kann er, nachdem er ggf. nochmals Weihrauch eingelegt hat, Altar und Kreuz inzensieren. - Weihrauch ist ein besonderes Zeichen der Verehrung Christi. Bei Prozessionen wird Christus, symbolisiert im Tragekreuz, durch vorangetragenen Weihrauch der Weg bereitet. Während des Gottesdienstes wird er durch Inzens geehrt: symbolisiert im Altar, im Kreuz, im eucharistischen Brot und Wein, in seinem Wort (Evangeliar), im Vorsteher und in der versammelten Gemeinde.

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