Begräbnis

Als Farbe bei Messfeiern für Verstorbene gibt die Allgemeine Einführung in das Messbuch (AEM), Nr. 308, Schwarz und Violett als „kann"-Bestimmung an.

Bei der Farbe Schwarz heißt es in der „Grundordnung des Römischen Messbuchs", in der die AEM fortgeschrieben wird, zusätzlich: „wo es Brauch ist". Das deutet darauf hin, dass das Empfinden der Mitfeiernden bei der Wahl der Farbe eine Rolle spielt. Von daher wird die Wahl einer anderen Farbe nicht zwingend ausgeschlossen sein, wenn diese Wahl der Situation in besonderer Weise entspricht. So erinnere ich mich an das Begräbnis eines jungen Priesters wenige Jahre nach dem 2. Vatikanum: Er hatte auf einer Dekanatskonferenz zehn Tage nach Ostern gesagt, er wünsche sich, dass bei seinem Tod die Begräbnismesse als Konzelebration gefeiert werde - was damals gerade neu zugelassen worden war -, sie solle in Weiß gefeiert werden und es solle das Halleluja erklingen. Er verunglückte auf der Heimfahrt von dieser Konferenz tödlich, und die Messfeier wurde dann seinem Wunsch gemäß gestaltet. Das wurde damals allgemein als sehr stimmig empfunden, ist aber sicher eine Ausnahme. Keinesfalls darf das Empfinden der Angehörigen und Trauernden durch die Wahl einer unüblichen Farbe verletzt werden.

Eduard Nagel

Im liturgischen Feierbuch (Rituale) „Die kirchliche Begräbnisfeier“ (2009) heißt es: „Wenn ein Verstorbener zu Lebzeiten nicht der katholischen Kirche angehörte, aus der Kirche ausgetreten ist oder auf andere Weise deutlich gemacht hat, dass er keine kirchliche Bestattung wünscht, so ist der Wille des Verstorbenen zu respektieren und ein kirchliches Begräbnis nicht möglich.“ (S. 336, vgl. auch „Die kirchliche Begräbnisfeier - Manuale“, Trier 2012, S. 198)

Die Verweigerung eines kirchlichen Begräbnisses geschieht nicht aus Hartherzigkeit. Im Gegenteil: Man möchte hiermit dem persönlichen und freien Willen des Verstorbenen gerecht werden. Falls es allerdings gewünscht wird, kann ein/e Seelsorger/in die Angehörigen während der Beisetzung begleiten. Das genannte Rituale (S. 335-339) bzw. Manuale (S. 197-201) enthält hierfür einen eigenen Ritus für die Trauerhalle und das Grab. Alles, was dabei an ein kirchliches Begräbnis erinnern könnte, wird ausgelassen. So ist z. B. keine liturgische Kleidung erlaubt. Beim Gang zum Grab geht der Seelsorger nicht vor dem Sarg, sondern gemeinsam mit den Angehörigen dahinter mit. Nach der eigentlichen Beisetzung ist es dem Seelsorger möglich, die Angehörigen zu segnen. Eine Begräbnismesse findet nicht statt, doch können die Angehörigen zur Mitfeier einer Gemeindemesse eingeladen werden.

Manuel Uder

„Friedwälder“ bzw. „Ruheforste“ bieten eine besondere Form der Naturbestattung an, bei der die Asche des Verstorbenen im Wurzelbereich eines Baumes verstreut oder dort in einer Urne beigesetzt wird. Die Motive, sich in einem „Friedwald“ beisetzen zu lassen, sind vielfältig und reichen von pantheistischen Vorstellungen (Weiterleben des Verstorbenen im Naturkreislauf) bis hin zu ganz praktischen Überlegungen (Natur übernimmt die Grabpflege).

Einige katholische Bistümer öffnen sich mittlerweile für kirchliche Urnenbeisetzungen auf „Friedwäldern“, soweit bestimmte Anforderungen an ein christliches Begräbnis erfüllt werden. So muss z. B. die Grabstätte durch ein Kreuz und den Namen des Verstorbenen dauerhaft identifizierbar sein. Außerdem dürfen keine pantheistischen Motive für die Wahl des Bestattungsortes ausschlaggebend sein.

Trotzdem ist eine Segnung von ganzen „Friedwäldern“ durch kirchliche Amtsträger nicht erwünscht. So heißt es etwa in der „Handreichung - Friedwälder und Ruheforste im Bistum Würzburg“ aus dem Jahr 2007: „Selbst bei ideologie- und weltanschauungsfreien Friedwäldern/Ruheforsten findet eine katholisch-kirchliche Segnung einer solchen Grünfläche nicht statt, weil auch hier nichtkirchliche Bestattungen nach pantheistischen Vorstellungen möglich und wahrscheinlich sind. Stattdessen können die einzelnen Gräber gesegnet werden.“

Manuel Uder

In dem Band VII des Messlektionars, der die Lesungen der Begräbnismesse enthält, ist bei den Evangelien der Messfeiern für Verstorbene kein Halleluja vorgesehen. Dort stehen die Rufe „Christus Sieger, Christus König, Christus Herr in Ewigkeit!" und „Lob sei dir, Herr, König der ewigen Herrlichkeit!", ähnlich lautet der Ruf „Lob dir, Christus, König und Erlöser!" (GL 176,5 / KG 31.1) Auch bei der Messfeier an Allerseelen ist kein Halleluja vorgesehen; hier steht im Lektionar der Ruf: „Ehre sei dir, Christus, Sohn des lebendigen Gottes!" In der Regel ist einer dieser Rufe der Situation und der Verfassung der Mitfeiernden zweifellos angemessener als ein freudiges Halleluja.

Allerdings kann es Einzelfälle geben, in denen das Halleluja passend erscheinen mag, z. B. wenn ein Verstorbener zu Lebzeiten selbst den Wunsch geäußert hat, es möge bei seinem Begräbnisgottesdienst auch das Halleluja erklingen. In diesem Fall wäre das eine Anpassung, die der zuständige Priester als eine pastoral gerechtfertigte Ausnahme verantworten kann - eine Regel daraus zu machen oder einer Trauergemeinde das Halleluja gar aufzudrängen ist jedoch sicher nicht angebracht und kann u. U. die Gefühle von Trauernden verletzen.

Eduard Nagel

Es gibt sicher kein Richtig oder Falsch. Je nach Gegebenheiten sieht die Begräbnisliturgie verschiedene Möglichkeiten vor. Der Wunsch nach Aufbahrung in der Kirche stößt hier und da auf Widerstände. Aber sinnvoll ist es auf jeden Fall! Die Feier des Begräbnisses ist ursprünglich eine Stationsliturgie. Man legt gemeinsam einen Weg zurück, geleitet den Toten vom Sterbehaus zum Grab und hält zum Gebet inne: im Haus, in der Kirche, auf dem Friedhof, wo die letzte Station ist, hier findet die endgültige Verabschiedung statt. Deshalb soll der Sarg auch vor aller Augen in die Erde gesenkt und Erde hineingeworfen werden. Eine Messfeier in der Kirche wird sinnvollerweise vorher gefeiert (als 2. Station), und zwar mit Sarg. Steht dieser am Taufort, brennt die Osterkerze und evtl. die Taufkerze des Verstorbenen, wird der Zusammenhang von Taufe und Auferstehung ganz deutlich. In der Eucharistie kommt zum Ausdruck, dass die Kirche eine Gemeinschaft ist über den Tod hinaus: Sie weiß sich mit dem Verstorbenen am Tisch des Herrn vereint. - Die ganze Begräbnisliturgie mit ihren Stationsgottesdiensten erfüllt so mehrere Funktionen. (1) Sie ist Dienst am Toten: Die Gemeinde betet an seiner Stelle („Der Herr ist mein Hirte …"), und sie betet für ihn („Herr, schenke ihm ewiges Leben."). (2) Sie ist auch Dienst an den Hinterbliebenen, sie verkündet die Auferstehungshoffnung, spendet Trost, ermöglicht Loslassen und Abschied nehmen.

Redaktion