Plus S. 2-6

Eine religionssoziologische Bestandsaufnahme: Deutschlands Muslime

Aufgrund der jüngst veröffentlichten Studie des Bundesamtes für Migration und Flüchtlinge über muslimisches Leben in Deutschland mussten nicht nur die Zahlen korrigiert werden. Sie zeigt zudem die ethnische und damit auch religiöse Vielfalt des Islam in Deutschland auf. Von Peter Hünseler
Plus S. 6-11

Die islamischen Organisationen und der Staat: Engere Kooperation

Die Deutsche Islamkonferenz hat dem Dialog mit den Muslimen in Deutschland in den vergangenen Jahren wichtige Impulse gegeben. Welche Auswirkungen hatte sie auf die Struktur und Arbeitsweise der muslimischen Verbände? Und wie hat sich ihr Verhältnis zueinander verändert? Von Thomas Lemmen
Plus S. 11-16

Wie „islamistisch“ ist der Islam hierzulande?: Weder Alarmismus noch Unbekümmertheit

Islamismus ist eine Variante im zeitgenössischen Islam. Angesichts der vom Verfassungsschutz gezeichneten islamistischen Landschaft besteht hierzulande weder Grund zu hysterischem Alarmismus noch zu unbekümmerter Zufriedenheit. Entscheidend wird sein, inwiefern das Denken der „progressiven Muslime“ bei den maßgeblichen religiösen und politischen Akteuren des Islam in Deutschland Wirkungen zeitigt. Von Johannes Kandel
Plus S. 16-20

Eine Zwischenbilanz zu den Entwicklungen im Religionsrecht: Der Islam im deutschen Recht

In Deutschland herrscht gegenüber der Religion das Prinzip der positiven Neutralität. Die Öffnung für Neuankömmlinge wie den Islam ist eine Überlebensbedingung des religionsrechtlichen Systems. Sonst ist seine dauerhafte Legitimität in Frage gestellt. Von Janbernd Oebbecke
Plus S. 20-23

Um repräsentative Moscheebauten gibt es weiterhin Auseinandersetzungen: Abschied vom Hinterhof

Die Mehrheit der in Deutschland lebenden Muslime musste sich lange weitgehend mit provisorischen Gebetsräumen in umgebauten Fabrikhallen oder Lagerräumen zur Erfüllung ihrer religiösen Pflichten zufriedengeben. In den vergangenen Jahren kam es zu einer Reihe von repräsentativen Neubauten. Von Abdul-Ahmad Rashid
Plus S. 23-28

Die Integration des Islam in die Gesellschaft stellt die Imame vor Herausforderungen: Rollenbild im Wandel

Imame sind nicht einfach die Seelsorger in Moscheegemeinden. Was sind eigentlich ihre Aufgaben, wie haben sich diese in Deutschland in den vergangenen Jahrzehnten gewandelt und welche Konsequenzen ergeben sich daraus für die Ausbildung? Von Marfa Heimbach
Plus S. 28-30

Nicht alle muslimischen Frauen fühlen sich gut vertreten: Schwierige Vernetzungen

Die Stellung der Frau gehört zu den Hauptkritikpunkten am Islam. Weniger wahrgenommen wird, dass es auch in Deutschland Gruppen von muslimischen Frauen gibt, die sich für neue theologische Denkwege und gesellschaftliche Veränderungen einsetzen – dabei allerdings auch auf eine Reihe von Hindernissen stoßen. Von Rabeya Müller
Plus S. 31-35

Die Ausbildung von Religionslehrern und Theologen an staatlichen Hochschulen: Islamische Theologie in Deutschland?

Seit einiger Zeit werden an deutschen Hochschulen Lehrstühle für Islamische Religionspädagogik eingerichtet. Inwiefern kann man mit Blick auf die neu eingerichteten Studiengänge von islamischer Theologie sprechen? Was zeichnet diese im Kontext der deutschen Bildungslandschaft aus? Von Bülent Ucar
Themenpaket: Muslimische Theologie im europäischen Kontext
Plus S. 35-38

Koranhermeneutik im europäischen Kontext: Zwischen Verteidigung und Anpassung

Der Koran als Offenbarung ist in einer bestimmten historischen Epoche entstanden. Wie lassen sich, nicht zuletzt angesichts der Minderheitensituation von Muslimen in Europa, die Intentionen des Koran in neuen Situationen wieder beleben? Von Ömer Prof. Dr. Özsoy
Themenpaket: Muslimische Theologie im europäischen Kontext
Gratis S. 38-42

Was der islamische Religionsunterricht leisten muss: Ist Islam drin, wo Islam draufsteht?

Auch muslimische Schülerinnen und Schüler werden von der Pluralisierung und Individualisierung ihrer religiösen Weltbilder geprägt. Sie fordern von der muslimischen Religionslehrkraft andere Antworten ein als vom Imam in der Moschee. Was bedeutet das für den islamischen Religionsunterricht? Von Behr Harry Harun
Plus S. 43-46

Traditionelle und moderne Formen der islamischen Solidarität: Das Recht der Armen

Für Muslime überall auf der Welt gilt die Pflicht, einen Teil ihres Eigentums Armen zur Verfügung zu stellen. Eine wichtige Rolle spielen dabei islamische Stiftungen zur Finanzierung karitativer Tätigkeit. Auch die Muslime in Deutschland unterliegen der traditionellen Sozialsteuer, die aber bisher nicht zentral eingezogen wird. Von Peter Heine
Plus S. 47-51

Ein Überblick über christlich-muslimische Dialoginitiativen: Auf dem Weg zur Normalität

Die Landschaft des christlich-islamischen Dialogs in Deutschland ist vielfältig und schwer zu überblicken. Interreligiöser Dialog ist eng auf den gesellschaftlichen Kontext bezogen. Prägend ist daher die Auseinandersetzung mit verschiedenen Asymmetrien und dem Beheimatungsprozess von Muslimen in Deutschland. Von Hansjörg Schmid
Plus S. 51-55

Spannung zwischen Konsens- und Differenzhermeneutik: Katholisch-muslimischer Dialog wohin?

Der katholisch-muslimische Dialog scheint vergleichbaren Schwankungen zu unterliegen wie der katholisch-jüdische Dialog oder die innerchristliche Ökumene. Verstimmungen, Missverständnisse, Abgrenzungen wechselten sich in den letzten Jahren mit Gesten der Wertschätzung, mit theologischen Neuaufbrüchen und gemeinsamen Erklärungen ab. Von Andreas Renz
Gratis S. 56-60

Wie der Protestantismus Dialog mit dem Islam führt: Zunehmende Verschärfung

Nachdem die EKD bis in die neunziger Jahre hinein die Rolle wahrgenommen hatte, gegen den Strom der islamkritischen öffentlichen Meinung um Verständnis für den Islam zu werben, beugte sie sich 2006 in der Handreichung „Klarheit und gute Nachbarschaft“ dem allgemeinen Trend. Von Ulrich Dehn
Plus S. 60-64

Warum sich die christliche Theologie für den Islam interessieren sollte: Befruchtendes Denken

Für die christliche Theologie gibt es wichtige Gründe, sich mit dem Islam auseinanderzusetzen. Sie haben etwas mit dem Streben nach Erkenntnis zu tun und werden aus dem Glauben heraus formuliert, dass Christentum und Islam sich wechselseitig etwas zu sagen haben. Maßgeblich geht es um das Gottesbild, das Gott-Mensch-Verhältnis und die Herausbildung religiöser Identität. Von Klaus von Stosch

Autorinnen und Autoren

Abdul-Ahmad Rashid

Andreas Renz

Behr Harry Harun

Bülent Ucar

Hansjörg Schmid

Janbernd Oebbecke

Johannes Kandel

Klaus von Stosch

Marfa Heimbach

Ömer Prof. Dr. Özsoy

Peter Heine

Peter Hünseler

Rabeya Müller

Thomas Lemmen

Ulrich Dehn

Ulrich Ruh

Personen & Themen

Islam

Judentum, Christentum, Islam

Das Christentum im Verhältnis zu anderen Religionen: Judentum und Islam

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Islam

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Über diese Ausgabe

Editorial

Essays

Autorinnen und Autoren

Abdul-Ahmad Rashid

Andreas Renz

Behr Harry Harun

Bülent Ucar

Hansjörg Schmid

Janbernd Oebbecke

Johannes Kandel

Klaus von Stosch

Marfa Heimbach

Ömer Prof. Dr. Özsoy

Peter Heine

Peter Hünseler

Rabeya Müller

Thomas Lemmen

Ulrich Dehn

Ulrich Ruh

Personen & Themen

21 Visionen für einen Islam der Zukunft -

Glückskind - Aufwachsen zwischen Istanbul und Bückeburg

Scharia und Ethik in der Moderne -

Leben ist jetzt -vom Umgang mit der Endlichkeit - einfach leben- ein Brief von Anselm Grün 9/2026

Jenseits der Härte - Warum der Koran keine Machos kennt

Die religiöse Verwandlung der Welt - Die Anfänge „moderner“ Religion in der Spätantike

Die Blumen des Koran oder: Gottes Poesie - Ein Lesebuch

Mensch und Gott - Religionsphilosophische Zugänge zu einer dialogisch-komparativen Theologie

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