Auftakt: Sich erschüttern lassen

Die Schwierigkeiten entstehen ja erst dadurch, dass der erste Schritt nicht getan wird. Beim zweiten Schritt ist dann alles zu spät. Der erste Schritt wäre - horribile dictu! - das Übel an der Wurzel zu bekämpfen, also militärisch.
Derzeit liegt der deutsche "Hindukusch" im Nahen Osten. Klar: Da hat man dann gewiss genug damit zu tun sich als Christ für die Gewaltanwendung zu rechtfertigen. Man müsste sagen: Wenn das Fliehen vor übelsten Zuständen Menschen in Scharen nach Europa schwemmt, dann kann doch das Bekämpfen des Übels nicht vor der Haustür enden. Globalisierung lässt sich nicht wahlweise eingrenzen. Man müsste sagen: Wenn es uns etwas bedeutet, dass Menschen anderswo erst gar nicht ins Unglück gestürzt werden, dann wird uns das das Leben der jungen Menschen in unserem Land, die Soldaten genannt werden, ganz selbstverständlich wert sein. Das wären dann die Kinder "unserer" Mütter. Anders gesagt: Sind die Kinder deutscher Mütter mehr wert als die ... ach, ich mag das nicht aussprechen.

Das ist die Diskussion, die zu führen ist. Nicht eine Nachher-Diskussion, wo das Kind schon in den Brunnen gefallen ist (Man sah sich zuvor ganz empört den Akt des Hineinwerfens im Fernsehen an) und man runterschaut in den Brunnen und betroffen nachdenkt, wie denn das Unglück gemildert werden könnte. Wer unter grausigen Umständen fliehen musste, dem kann im Asylland alles geboten werden. Nur kein Glück. Das geht nicht mehr. Das Glück blieb ganz gewiss an dem Ort, von dem man wegmusste. Wer wüsste das besser als Deutsche.

Wir bekümmern uns um Opfer, die wir nicht dort schützen wollten, wo sie die Hilfe am dringendsten benötigt hätten. Weil wir Kräfte gewähren ließen, die völlig skrupellos sind. Weil wir aus dem sicheren Mitteleuropa wie aus einer Theaterloge zusehen wie anderswo die Skrupellosen die Hilflosen umbringen. Um dann die wenigen, die so viel Geld haben, ihre Flucht zu bezahlen hierorts in christlicher Nächstenliebe zu versorgen. Die Bergpredigt kann moralisch sehr anstrengend werden. Genau besehen: Man kann sich ziemlich heuchlerisch hinter ihr verstecken.

Macht man sich hingegen die Hände blutig, indem man militärisch eingreift, dann wird da immer noch die Fürbitte sein, wenn auch zwischen zusammengebissenen Zähnen herausgepresst: Herr, wir wissen, das war falsch, wir wussten uns nicht anders zu helfen. Hilf uns, damit umzugehen!

Der Gott der Christen wird das verstehen wie er alles versteht.

PS: Um Missverständnisse zu vermeiden: Ich bin Österreicher. Nichts liegt mir ferner deutsche Politik und deutschen Zugang zu diesen Dingen zu kritisieren. Das österr. Militär ist im Gegensatz zum deutschen inzwischen so kaputtgespart, dass ein beherztes Eingreifen anderswo gar nicht mehr denkbar ist. In Österreich muss der wache Christ nicht mehr darüber nachdenken, ob es gerechten Krieg aus eigenem Antrieb geben kann. Hier ist man sowieso zum Zusehen verdammt. Ist doch praktisch, oder? ...

Sich erschüttern lassen

Die gegen diesen Terror viel zu schwache und darum fehlende Solidarität mit den Christen im Hl. Land ist eine sehr traurige Angelegenheit, die die Hilflosigkeit und Ohnmacht der Christen hierzulande offenbart. Meist muss der Verweis auf die international tätigen Hilfswerke genügen: „caritas international hilft unabhängig von Religion und Nationalität“. Wo Menschen in Not sind, darf die Religion keine Rolle spielen.
Und die christlichen Hilfswerke sind durchaus kräftig aktiv. Laut Jahresbericht sind im Jahr 2014 z.B. Caritas international „68,8 Millionen Euro anvertraut worden. 30,4 Millionen Euro der Gesamtsumme stammen aus Spenden, 34,6 Millionen Euro aus öffentlichen und kirchlichen Zuwendungen. Mehr als ein Drittel der privaten Spenden, 10,9 Millionen Euro, wurde für die Unterstützung der syrischen und irakischen Flüchtlinge im Nahen Osten zur Verfügung gestellt.“ (http://www.caritas-international.de/presse/presse/caritas-fordert-staerkeres-deutsches-eng).

Wo bleibt das sich Einsmachen im Gebet und in der Folge das Interesse und die Empathie an den Glaubensgeschwistern? Auch wenn es keine pressewirksamen Großdemonstrationen gibt, so gibt es doch vielerorts Gebetsnächte, Prozessionen, Bitttage und Fürbitten für die bedrängten Christen im Nahen Osten. Nicht jede Aktion wird öffentlich. „Lasst uns wirken das Gute zu allen, am meisten aber zu den Hausgenossen des Glaubens“ (Gal 6,19, MNT). Weil Christen als Hausgenossen einem Haus, einer Kirche, angehören, ja, ein Leib sind, sollen sie sich als Geschwister verstehen, so Paulus. Ihre Liebe ist eine Geschwisterliebe, die zunächst an sich denken darf, ehe sie sich in der Gemeinschaft gestärkt der Nächsten- und sogar der Feindesliebe zuwendet.
Idealerweise verstehen sich Christen als eine Gemeinde von Gläubigen („family of the faith“) und rücken wie „ein Herz und eine Seele“ zusammen (Apg 4,32).
Auf Christus getauft soll es keinen Unterschied geben, denn wir sind alle, so Paulus, „einer“ in Christus Jesus (vgl. Gal 3,27). Da gibt es noch viel aufzuholen. Melkiten, Maroniten, Chaldäer, Orthodoxe..., sie alle haben diese eine Taufe, uns trennt „nur“ Kultur und Sprache. Gerade einzelnen Gliedern in Not dürften wir daher unsere Aufmerksamkeit nicht verschließen.

Mit der immer noch zu schwachen Zuwendung an die Christen im Nahen Osten korrespondiert deren fehlende Unterstützung in den Ländern ihrer Zuflucht.
Kriegsflüchtlinge werden von staatlicher Seite in Deutschland nach Sozialgesetzbuch II versorgt. Ein christlicher Augenmerk scheint zunächst nicht notwendig. Wo findet sich aber die Bereitschaft, christliche Flüchtlinge in Privatwohnungen dauerhaft Quartier zu geben? Die Mietzahlungen sind für jeden Mieter gesichert und dennoch finden sich in den Übergangsheimen nach vielen Monaten immer noch die selben christlichen Flüchtlinge.
Sprachnot. Sprachtraining über die staatlich geförderten Integrationskurse hinaus fehlt den christlichen Flüchtlingen vielerorts mangels Gesprächspartner. Sprache lernt man bereits im smalltalk, doch wo öffnet sich ein Kirchencafe, ein Jugend- oder Seniorentreff für den Spracherwerb der christlichen Flüchtlinge. „Wie schnell lehren wir sie, unsere Sprache zu sprechen und sich selbstbewusst unter uns zu bewegen?“, fragt Sabine Rückert (in DIE ZEIT, 32,2015,1).
Die Möglichkeit einer Feier der Liturgie im eigenen Ritus und gar in eigener Sprache ist eine dauerhafte Fehlanzeige, da der Geistliche fehlt. So bleibt nur die Teilnahme an einer Liturgie im fremden Ritus, in fremder Sprache mit fremden christlichen Banknachbarn, die selbst unsicher beim Friedensgruß die fremde Familie aus dem Kriegsgebiet mit ihrer fremden Sprache doch eher reserviert wahrnimmt.
Handlungsoptionen: Fürchtet euch nicht!
Mit den Christen in den Kriegsgebieten kann man über die Familien der Flüchtlinge und deren Pfarreien Kontakte aufnehmen und Hilfen koordinieren. Die sozialen Netzwerke (facebook, twitter) funktionieren noch, ebenso WhatsApp, Viper und Skype.
Allein die fremde, arabische Sprache ist ein gewaltiges Handikap. Doch da gibt es Dolmetscher.

Keiner der christlichen Flüchtlinge, die nach Deutschland kommen, beißen oder sind gar gefährlich, sie sind nur extrem hilfebedürftig. Man kann nichts falsch machen. Wer auf sie zugeht, wird feststellen, sie warten bereits.

Weil wir uns haben „erschüttern lassen“, haben wir einen Verein gegründet, der Netzwerke aufbaut: Christen helfen Christen im und aus dem Hl. Land (www.christenhelfenchristen.de).
Wer das Tun nicht nur anderen überlassen will, sich vielmehr selbst Zeit nehmen kann, wird bald erkennen, dass sich an der Front viel bewegt und jeder einzelne von uns viel mehr noch bewegen kann als er meint. Er muss sich selbst nur „erschüttern lassen“.