Heft 6/2015: Glaubensräume

Der Streit um den Erhalt des Sakralraums in einer Zeit des Wandels: Von der Mitte zur Peripherie und wieder zurück

Kirchengebäude standen früher im Zentrum des gesellschaftlichen Lebens. Heute stellt sich die Frage, wie Sakralräume angesichts rückläufiger Kirchlichkeit in der Gesellschaft genutzt werden können. Perspektiven zeigt das Autorenteam um den Bonner Liturgiewissenschaftler Albert Gerhards auf. Von Rob Plum, Kim de Wildt, Albert Gerhards

Sakralräume und ihre Gestaltung: Die Gegenwart Christi unter den Menschen

Christus hat verheißen, unter den Seinen gegenwärtig zu sein. Diese Verheißung wird unter anderem in der Liturgie wahr. Ein gut gestalteter liturgischer Raum unterstützt die Erfahrung der Gegenwart Christi in der Liturgie, weil er die tiefe Zeichenhaftigkeit des Geschehens zum Ausdruck bringt. Von Klaus Peter Dannecker

„... für liturgische Feiern und für die tätige Teilnahme der Gläubigen geeignet ...“ (SC 42): Es krankt an der Umsetzung

In einem unlängst veröffentlichten Interview mit der Zeitschrift „gottesdienst“ antwortet der bekannte Kölner Architekt Prof. Paul Böhm auf die Frage des Interviewers, ob viele moderne Kirchbauten nicht zu sehr die Tendenz aufweisen, ein Einheitsraum zu sein, der zudem zu stark und zu einseitig von der Feier der Eucharistie her konzipiert werde: „Ein Kirchengebäude muss heutzutage mehr bieten als nur Raum für gemeinsames Beten und Feiern. Er muss auch ein Raum der Sammlung sein, der Meditation und des persönlichen Gebets. Dafür braucht es natürlich Orte in der Kirche.“ (gd 24 (2014) 191-193, hier 192) Von Martin Stuflesser

Anmerkungen jenseits einer eindimensional funktionalistischen Argumentation: Die Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils und sakrale Räume

Man könnte meinen, dass die heiligen Handlungen der Liturgien der Kirche am besten in heiligen Räumen stattfinden, dass Kirchengebäude heilige Räume sind und dass die Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils diese Zusammenhänge eingehend bearbeitet. Dem ist nicht so. Ihre Beziehung zueinander ist allerdings nicht banal. Von Clemens Leonhard

Glaubensräume

Chapeau! Hut ab!!

Von Andrea Schwarz

Was heißt eigentlich Nächstenliebe?

Von Bert Gruber

Liebes-Schlösser

Von Klaus Jäkel

Ottmar Fuchs

geb. 1945, war ab 1981/82 zunächst Professor für Pastoraltheologie und Kerygmatik in Bamberg und von 1998 bis zu seiner Emeritierung Professor für Praktische Theologie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen.

Das große Welttheater

Von Wolfgang Raible

Warum wir lieber in der Öffentlichkeit über Gott schweigen?: „Gott“ – in der Mitte oder am Rande?

Vielleicht kennen wir ja alle dieses Gefühl, das uns irgendwie „peinlich“ anmutet. Wir sind mitten in einer zwanglosen Unterhaltung. Es geht um Politik oder irgendein „normales“ alltägliches Problem. Urplötzlich bringt jemand „Gott ins Spiel“ oder nennt sogar den Namen „Jesus“ oder „Christus“. Verhaltenes Schweigen, vereinzelt unsichere Blicke in der Runde. Es ist so, als habe da jemand eine Art „Spielregel“ verletzt, ein Tabu gebrochen. „Das da passt jetzt nicht!“ Im Folgenden soll der Frage ein wenig nachgegangen werden, warum wir hier solche Schwierigkeiten haben, im öffentlichen Raum frei über Gott zu sprechen. Von Stanislaus Klemm

Über das neue Verhältnis der Generationen: Streit oder Frieden zwischen den Generationen?

Während früher vom Konflikt zwischen den Generationen gesprochen wurde, kann heute ein anderer Trend beobachtet werden. Peter Neyster geht im folgenden Beitrag auf das sich wandelnde Verhältnis der Generationen in Zeiten demografischer Veränderungen ein. Von Peter Neysters

Der Vergolder

Von Wunibald Müller

Glaubensräume

Von Peter Klasvogt