Jesus gegen Christus: Neues vom Menschen aus Nazareth

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Inhalt

„Neutestamentliche Christologien sind plural“: Ein Gespräch mit Kathy Ehrensperger und Thomas Söding Von Kathy Ehrensperger, Thomas Söding, Annika Schmitz
Jesus-Erinnerung und Christus-Erzählung: Neue Perspektiven für die Christologie Von Georg Essen
Überraschende Nachbarschaften: Eine Schriftstellerin blickt auf Jesus Von Annette Pehnt
Agitation um des Humanen willen: Der Sozialrevolutionär Jesus von Nazareth Von Gregor Gysi
Herausgefordert durch Andersdenkende: Das Konzil von Nizäa und seine Impulse für heute Von Heiner Wilmer

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Jesus gegen Christus: Neues vom Menschen aus Nazareth

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Über diese Ausgabe

Editorial

Plus S. 1

Editorial: Der Sohn Gottes aus Nazareth

Von Redaktion Herder Korrespondenz

Streitgespräch

Plus S. 4-8

Ein Gespräch mit Kathy Ehrensperger und Thomas Söding: „Neutestamentliche Christologien sind plural“

Der Jude Jesus und der erhöhte Christus – bereits im Neuen Testament kann man beide Gestalten nicht voneinander trennen. Was bedeuten die jüdischen Wurzeln Jesu für christologische Interpretationen? Ein Gespräch über Nähe und Distanz bei der Konstituierung von Religionen, über Geltungsansprüche und notwendige Kontextualisierungen. Die Fragen stelle Annika Schmitz. Von Kathy Ehrensperger, Thomas Söding, Annika Schmitz

Essays

Plus S. 9-10

Eine Schriftstellerin blickt auf Jesus: Überraschende Nachbarschaften

Die Eltern waren auf Distanz zur Kirche gegangen, die Kinder fanden gerade dort Beheimatung – zu wild die Geschichten von Gerechtigkeit, die sie berührten. Von einem Jesus, der zu einem Verbündeten wurde, verloren ging – und trotzdem immer noch irgendwie da ist. Von Annette Pehnt
Plus S. 11-13

Wie das Konzil von Nizäa die Pastoral bis heute beeinflusst: Welchen Jesus wir tatsächlich glauben

Inwiefern haben die theologischen Debatten des Konzils von Nizäa Auswirkungen auf den heutigen Gottesglauben? Wer die Anfragen von damals ernst nimmt, wird Anknüpfungspunkte an heutige Diskurse finden. Daraus ergeben sich konkrete Konsequenzen für die Pastoral. Von Jan Loffeld
Plus S. 14-16

Jesusfrömmigkeit im Evangelikalismus: Bibeltreue und Begeisterung

Evangelikale und pfingstliche Bewegungen verbinden leidenschaftliche Jesusfrömmigkeit mit missionarischem Eifer. Wo verlaufen die Grenzen zwischen Erweckung, Dogma und gesellschaftlicher Verantwortung? Von Reinhard Hempelmann
Plus S. 17-19

Beobachtungen aus der Netzkultur der Gegenwart: Die Jesus-Referenz

Erzählungen lebendiger Gottesbegegnung ziehen sich durch die Geschichte des Christentums und machen auch vor dem digitalen Zeitalter nicht halt. Dabei gilt es, die unterschiedlichen Jesus-Figuren in den Sozialen Medien, ihre Interpretationen und Vereinnahmungen differenziert zu betrachten. Von Viera Pirker
Plus S. 20

Der Sozialrevolutionär Jesus von Nazareth: Agitation um des Humanen willen

Auch ohne religiösen Hintergrund kann man von Jesus fasziniert sein. Es lassen sich von ihm her Moralvorstellungen ableiten, die in die heutige Politik hineinwirken. Von Gregor Gysi
Plus S. 21-22

Biblische Orte und archäologische Funde in Galiläa: Am Ufer des Sees

Historisch lässt sich nur wenig über Jesus aus Nazareth aussagen. Der Beginn seines Wirkens wird in den biblischen Berichten vielfach in Galiläa verortet. Stimmen die archäologischen Funde mit den in den Evangelien beschriebenen Orten überein? Von Dieter Vieweger
Plus S. 23-25

Die Jesusforschung und ihre Bedeutung: Die Frage nach dem historischen Jesus

Das Interesse am historischen Jesus bleibt ungebrochen. Die akademische Forschung zeigt, wie sich dessen Bild im Spannungsfeld von Geschichte, Glaube und Erinnerung ständig wandelt. Von Angelika Strotmann
Plus S. 26-27

Wundererzählungen als Glaubenszeugnisse: Jesus, der Wundertäter

Die Wunderhandlungen des Neuen Testaments spiegeln antike Glaubensvorstellungen und reflektieren die Theologie der Evangelisten. Wie lassen sich die Erzählungen historisch einordnen? Von Sophia Niepert-Rumel
Plus S. 28-29

Das Markusevangelium ist eine Reaktion auf den Jüdischen Krieg: Zeitenwende im Jahr 70

Der erste Evangelist Markus sieht sich mit der Jahrtausendkatastrophe des Jüdischen Krieges konfrontiert. Um das Trauma zu bewältigen, spiegelt er die Geschichte des Volkes Israel in der Geschichte eines Messias, dessen Macht nicht hilft. Von Andreas Bedenbender
Plus S. 30-33

Zur Bedeutung der kanonischen Exegese mit Blick auf die Gestalt Jesu: Offenbarung und Schriftauslegung

Die kanonische Exegese verwirft die historisch-kritische Exegese nicht, sondern vermeidet einige von deren Schwächen und Einseitigkeiten. Diesen Weg gilt es fast zwei Jahrzehnte nach den drei Bänden von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. über Jesus von Nazareth weiterzugehen, um die Gräben zwischen Exegese, Dogmatik und Spiritualität zu überwinden. Von Ludger Schwienhorst-Schönberger
Plus S. 34-36

Da leben, wo Jesus wirkte: Drei Meter daneben

In der Stadt zu leben, in der Jesus predigte, starb und auferstand, bleibt ein Privileg angesichts der zeitlosen Schönheit und trotz der akuten Schrecken. Von Stephan Wahl
Plus S. 37

Was seine Herkunftsfamilie dazu gesagt hat: Jesus war kein Papi

Eins war Jesus ganz sicher nicht: verheiratet. Im Gegenteil schimpfte er über die Familie wie über kaum etwas anderes. Daraus folgte die Mutter aller Revolutionen. Von Hans Conrad Zander
Plus S. 38-39

Jesus-Reliquien als christliche Inspiration in Geschichte und Gegenwart?: Blut, Haare, Vorhaut Jesu

Seit dem Mittelalter verehren Menschen angebliche körperliche Überbleibsel Jesu als Ur- oder Abbilder des Menschensohnes. Was lernen wir daraus? Von Hubertus Lutterbach
Plus S. 40-42

Das Konzil von Nizäa und seine Impulse für heute: Herausgefordert durch Andersdenkende

Das Konzil von Nizäa zeigt das Ringen um eine theologische Position zu Jesus von Nazareth. Davon kann die gegenwärtige Gesellschaft lernen: Es gilt, sich der Provokation des Andersdenkenden zu stellen und miteinander zu diskutieren. Von Heiner Wilmer
Plus S. 43-47

Neue Perspektiven für die Christologie: Jesus-Erinnerung und Christus-Erzählung

Die Geschichte Jesu ist keine bloße Rekonstruktion der Vergangenheit, sondern eine lebendige Erinnerung, die die Gegenwart formt. Die Frage ist nur, ob man bei der Inkarnation oder bei der Auferstehung beginnt. Von Georg Essen
Plus S. 48-49

Jesus, der Christus im Widerhall der Gesänge des Gotteslob: Vom Herrscher zum Bruder

Wenn wir Lieder aus dem „Gotteslob“ von 2013 singen, an wen wenden wir uns? Die Bandbreite der Anreden umfasst Gott, Christus, Jesus – und vor allem das Du. Von Richard Mailänder
Plus S. 50-52

Das „Solus Christus“ zwischen Reformation und Moderne: Christus allein

Der Glaube an Jesus als einziges Heil steht im Spannungsfeld von biblischer Tradition, reformatorischer Zuspitzung und modernen theologiegeschichtlichen Entwicklungen. Hierin eröffnet sich eine Spurensuche nach dem Kern christlicher Identität. Von Ulrich H. J. Körtner
Plus S. 53-54

Das Geschlecht Jesu in der Theologiegeschichte: One Fits All

Die katholische Kirche bezieht sich auf binäre Geschlechterkonzepte. Doch christliche Erinnerungskulturen offenbaren eine völlig andere Vorstellung – auch hinsichtlich der Gestalt Jesu. Von Elke Pahud de Mortanges
Plus S. 55-57

Christusrepräsentation in kirchlichen Diensten und Ämtern: Er wurde wie ein Sklave

Die Frage nach der Repräsentanz Jesu Christi in kirchlichen Ämtern treibt nicht zuletzt die katholische Kirche in Deutschland seit Jahren um. Auch das Lehramt befindet sich immer wieder in einem kritischen Diskurs. Wer in seiner Antwort nur auf die Männlichkeit Jesu verweist, begrenzt die Weite der Tradition. Von Dorothea Sattler
Plus S. 58-59

Der Schwarze Christus und das Ringen um Erinnerung: Anwesende Abwesenheit

Holder Knabe im lockigen Haar? Verzerrte Jesusbilder sind oft von mitteleuropäischen Idealvorstellungen geprägt. Überlegungen zum Potenzial rassismuskritischer und dekolonialer Theorien für Theologie und Kirche. Von Marita Wagner
Plus S. 60-61

Jüdisch-theologische Perspektiven auf Jesus: Ein Retter für die Heiden

Jesus hat das rabbinische Judentum seit dem Mittelalter theologisch inspiriert, weil er ein Verfechter der Thora und damit des Judentums war. Von Jehoschua Ahrens
Plus S. 62-63

Eine islamische Perspektive auf Jesus: Einfach menschlich

Im Islam kommt Jesus eine herausgehobene Stellung als Prophet zu. Das sollte jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass es in islamischer und christlicher Theologie grundlegende theologische Differenzen im Verständnis seiner Gestalt gibt. Von Lejla Demiri
Plus S. 64

Die Christusbilder von Guillaume Bruère: Ausgemalt?

Der französische Künstler Guillaume Bruère zeigt, dass die christliche Ikonografie nicht nur wiederbelebt werden kann, sondern mit Blick auf Jesus auch neue Ausdrucksformen findet. Seine Werke transformieren klassische Motive. Von Johannes Rauchenberger