Mystik im Alltag: Liturgiefähig?

Die kirchlichen Liturgien werden immer weniger besucht oder gar mitgestaltet, aber der Bedarf nach Kontemplation und Meditation, nach Spiritualität und eben Mystik wächst. Ihre Feststellung des Gegensatzes zwischen dem abnehmenden Interesse an liturgischen Feiern und der Suche nach Spiritualität sehe ich auch. Offensichtlich bedienen die liturgischen Feiern die Suche nach Spiritualität nicht. Sie zitieren dazu Guardini: "Bloße Wiederholung und reflexive Erschließung des Bisherigen … genügen nicht". Ich habe von den diesjährigen Erstkommunionkindern in unsere Gemeinde und deren Eltern seit der Erstkommunionfeier noch niemand in den Sonntagsgottesdiensten gesehen. "Bloße Wiederholung und reflexive Erschließung des Bisherigen … genügen nicht". Wie wahr.
Einen Gedankenschritt Ihres Textes kann ich nicht nachvollziehen. "… das Mühen um Konvivialität und Kontemplation, also um Selbst- und Weltsorge". Konvivialität bedeutet Geselligkeit, Fröhlichkeit und Kontemplation bedeutet Versunkenheit in Werk und Wort Gottes (Fremdwörter-Duden). Der Gedankenschritt von diesen Begriffen zu Selbst- und Weltsorge erschließt sich mir nicht. Das Wort "also" vermittelt mir, dass sich das folgende aus dem vorhergehenden ergeben soll. Können Sie diesen Gedankenschritt erläutern?
Der Begriff "Unio mystica" bezeichnet die geheimnisvolle Vereinigung der Seele mit Gott als Ziel der Gotteserkenntnis (Fremdwörter-Duden). Wie soll dies in unseren liturgischen Feiern geschehen, in denen wir gnadenlos zugetextet werden und eine Aktion nach der anderen unsere Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt? Wo ist der Raum, um über die Liturgie mystisch zu werden? So fragen Sie am Ende.