Ermächtigt zu glauben

Schon wie Oliver Wintzek beginnt, wirkt für mich befreiend und sein Denkhorizont ist fast so katholisch wie der von Josef Ratzinger(!): Vom Heute reicht es übers Hohe Mittelalter bis zu Augustinus.
Endlich werden hier auch einmal klar und deutlich Haltungen im Katholizismus benannt (verordnete Unterwürfigkeit, klerikale Hörigkeit, lähmende Hinnahmebereitschaft), die zu Kirche als 'System' passen. Es zeigt sich: zum oft beklagten 'System' Kirche gehört auch ein entsprechendes Menschenbild, das aber Lichtjahre vom biblisch-christlichen entfernt ist.
Die historisch-theologische Einordnung zeigt einmal mehr, wie die Amtskirche die Auseinandersetzung mit der Moderne verweigert und sich als 'antimodernistisches Bollwerk' verstanden hat. - Für diese Theologie war das Vaticanum II natürlich ein Fehler,ein 'Unfall', der möglichst ganz und gar vergessen werden sollte.
Ich bin sehr froh, dass Oliver Wintzek eine theologische Wende, einen Perspektivwechsel verlangt, wenn er die These aufstellt: Es braucht Befreiung.......
- Befreiung von einer Kirche als 'System allumfassender Pastoralmacht'. Hier wird wieder deutlich , wie wichtig der synodale Prozess-Gedanke ist und welche Veränderungen nötig sind.
- Befreiung von einer Theologie und Kirche, die Angst macht, hin zu einer biblisch fundierten und orientierten Lehre und Praxis, die zum Leben befähigt und befreit.

Hoffentlich wächst die Zahl der Frauen und Männer in der katholischen Kirche, die der System-Kirche ins Gewissen reden, Fehl-Entwicklungen und -Haltungen schonungslos offenlegen und engagiert Perspektiven aufzeigen, wie Glauben und Mensch-Sein gelingen können

Besten Dank für diesen ausgezeichneten Artikel, welcher vielen zweifelnden und suchenden KatholikInnen aus dem Herzen gesprochen hat.
Danke auch CiG für ihre Offenheit, so einen mutigen und kritischen Beitrag zu übernehmen, der bei nicht wenigen Theologen und Gläubigen Schnappatmung auslösen könnte.

Gewiß ist Freiheit ein hohes Gut - gerade auch in Theologie und Kirche! Und doch ist sie nicht unter irdischen Bedingungen immer begrenzt und verdankt? Der Aspekt kommt mir im Beitrag von Prof. Wintzek zu kurz.
Es braucht wohl beides in unserer polaren Wirklichkeit und auch im christlichen Glauben: Subjektivität und Objektivität oder nennen wir es fides qua und fides quae, Glaubenserfahrung und Glaubensgut, unvermischt und ungetrennt in-ein-ander.
Woher glaubten wir sonst zu "wissen", dass Gott in uns und um uns ist, uns ermächtigt und freisetzt zur Bindung in Freiheit im Lieben und Glauben.