Menü
Herder.de
  1. Amosinternational: Startseite
  2. Hefte
  3. Spezial-Ausgaben
  4. Magnifica humanitas.
 
 
Titelseite Amosinternational S1/2026 Magnifica humanitas

Magnifica humanitas: Amosinternational Spezial 2026

Inhalt
1. Auflage 2026
Bestellnummer: Z940010
Erscheinungstermin PDF: 2026
Bestellnummer PDF: D105863

Über diese Ausgabe

Einführung

Hauptbeiträge

  • Plus S. 5-10

    Magnififica humanitas: Eine unerwartete Renaissance der kirchlichen Soziallehre

    Die mit Spannung erwartete Enzyklika Magnifica humanitas will sich in besonderer Weise „dem Zeitalter der Künstlichen Intelligenz“ widmen. Sie ist aber keineswegs ‚nur‘ eine KI-Enzyklika. Sie greift vielmehr bewusst – und in einer unerwarteten Ausführlichkeit – die mittlerweile 135-jährige Geschichte der päpstlichen Sozialverkündigung auf und verortet sich in dieser Tradition. Mit Magnifica humanitas steht die ‚Soziallehre der Kirche‘, die bei Benedikt XVI. und Franziskus programmatisch nur eine geringe Rolle spielte, wieder prominent auf der Agenda des Vatikans. Der Beitrag beschreibt das Selbstverständnis, die Grundlagen und die Prinzipien der kirchlichen Soziallehre so, wie sie in der Enzyklika genannt werden. Und er macht deutlich, dass es dem Papst explizit um Perspektiven einer realistisch-nüchternen Politik geht, die nicht zynisch resigniert, aber auch darauf verzichtet, Politik blauäugig in Moral aufzulösen. Von Hermann-Josef Große Kracht

  • Plus S. 11-15

    Die implizite Umweltund Technikphilosophie in der KI-Enzyklika Magnififica humanitas

    Der Beitrag untersucht die implizite Umwelt- und Technikphilosophie der KI-Enzykli­ka Magnifica humanitas und ordnet die Enzyklika in die gegenwärtigen philosophischen und ethischen Debatten ein. Dazu werden das Verhältnis von Mensch und Technik, die Bedeutung des Körpers, der Anthropozentrismus und das Verhältnis zur Umwelt beleuchtet. Es stellt sich heraus, dass die Enzyklika, obgleich sie aufgeschlossen und differenziert argumentiert, einer Zentralstellung des Menschen verhaftet bleibt und unzureichend an gegenwärtige ethische Debatten zu Umwelt und Technik anknüpft. Anschließend werden das Verhältnis der Enzyklika zum Transhumanismus, die Zusammenarbeit mit dem Unternehmen Anthropic und Machtfragen kritisch unter die Lupe genommen. Der Beitrag schließt mit einer kurzen Einschätzung, inwieweit die Enzykli­ka für Theologie und Kirche Wegweiser in künftigen KI-Fragen sein kann. Von Anna Puzio

  • Plus S. 16-22

    Kapitalismuskritik ohne Kapitalismusbegriff: Der besorgte Blick der Enzyklika Magnifica humanitas auf die Macht der Tech‑Konzerne

    Magnifica humanitas beschreibt den Einfluss der Tech-Konzerne, der wichtigsten Anbieter von KI-Tools, auf den Alltag der Menschen, die Marktmacht der Konzerne und ihren Einfluss auf nationalstaatliche Politik. Damit setzt die Enzyklika die (auf die Macht von Konzernvorständen zentrierte) Gesellschaftskritik von Laudato si’ (2015) fort – eine Kapitalismuskritik, die den Begriff „Kapitalismus“ meidet. Die Kritik an der Macht der digitalen Großunternehmen mündet in der neuen Enzyklika in die Forderung, sie „öffentlicher Kontrolle“ zu unterstellen. Dabei bleibt offen, ob Leo XIV. eine staatliche Oberaufsicht und Steuerung privater Konzerne anzielt oder eine Bereitstellung der digitalen Infrastruktur durch öffentliche Unternehmen. Falls es um Letzteres geht, könnten Konzepte der traditionellen katholischen Eigentumsethik helfen, zu einer soliden wirtschaftsethischen Positionierung zu finden. Von Bernhard Emunds

  • Plus S. 23-27

    Entwaffnender Friede: Friedensethische Dimensionen in Magnifica humanitas

    Den friedensethischen Kern von Magnifica humanitas bildet die Überzeugung, dass dauerhafter Frieden auf Menschenrechten aufbaut und Institutionen und Beziehungen zwischen den Völkern erfordert, die die Menschenwürde aller achten. Dieser Friede steht in engem Zusammenhang mit einer „Zivilisation der Liebe“. Diesem positiven Friedensbegriff steht eine „Kultur der Macht“ gegenüber, in der Krieg als politisches Mittel normalisiert wird. Digitale Technologien und KI verschärfen diese Gefahr: Durch den Einsatz autonomer Waffensysteme scheint die Verantwortung ortlos zu werden, und Algorithmen drohen, das moralische Urteil zu ersetzen. Mit bemerkenswerter Klarheit lehnt Magnifica humanitas die Theorie des „gerechten Krieges“ ab, dabei wird jedoch die Notwendigkeit hervorgehoben, dass ethische Kriterien entwickelt werden und in bewaffneten Konfliktfällen Anwendung finden. In einer Zeit, in der oft und schnell versucht wird, Konflikte mit Gewalt zu lösen, wirbt die Enzyklika für einen auf Gerechtigkeit aufbauenden Frieden. Von Michelle Becka

  • Plus S. 28-33

    Ein starkes Bekenntnis zu den Menschenrechten und viele offene Fragen: Zur politischen Ethik der Enzyklika Magnifica humanitas

    Die Sozialverkündigung der Kirche befasst sich – neben den Themen der Sozial- und Wirtschaftsethik – stets auch mit Fragen der politischen Ethik. Insbesondere der Weg zur Anerkennung der Freiheitsrechte und der bürgerlichen Beteiligungsrechte war aber von Um- und Abwegen geprägt. Leo XIV. stellt mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) und mit Pacem in terris (1963) die Bedeutung der Menschenrechte ins Zentrum von Magnifica humanitas und koppelt sie an die universelle Menschenwürde, die er als moralische, gesellschaftliche, existenzielle und ontologische Würde ausdifferenziert. Mit der Konzilserklärung über die Religionsfreiheit bekräftigt er die Trennung von Religion und Politik und betont, dass beide in vollständiger Autonomie handeln sollen. Über diese klaren Positionierungen hinaus enthält die Enzyklika aber auch viele vage Formulierungen und lässt wichtige Fragen unbeantwortet. Von Christian Spieß