Dienst am Wort

Predigtdienst aller Getauften, treffend im Kontrast pointiert: Da die gleiche Qualifikation Christgläubige und Amtsträger als Homilet und Theologe. Aber was bedeutet dieses scheinbare Argument der Faktizität :Laien können es genauso wie Amtsträger,m. Das würde dann für alle Liturgie gelten. Frau XY kann es genauso gut oder besser als der Pfarrer, also kann sie auch gleich die ganze Eucharistie feiern. Wir könnten uns ausländische Priester sparen, da es genug Leute in der Pfarrei gibt, die es "können", während der Priester z.B. wenig wortgewandt ist. Diesem Argument der Faktizität des "Könnens" steht die Sakramentalität der Kirche, sichtbar im Ordo, entgegen, sowie die Frage der Einheit und Gemeinschaft der Gemeinde, da die Gemeindeleitung "Pfarrer" in der Wortverkündigung nicht mehr vorkommt. Das Potpourri wechselnder Wortleitung mag zwar abwechslungsreich sein, führt aber zur kopflosen Leitung, zumal der Duktus kontinuierlicher Wortvermeldung wegfällt. In der Reformation hatte Luther dies erkannt und ganz schnell gegengesteuert. Man sollt sich analog Mk 10, 38 ff durchdenken: Jakobus und Johannes sagen "wie können es", ja, aber Jesus betont, dass sie deswegen noch lange nicht zur Rechten Gottes sitzen werden. Hier wird die Bedeutung des "Könnens", das in unserer technisch-materiellen Welt den Siegeszug angetreten hat, zurückgewiesen zugunsten einer Sicht der geistig-sakramentalen Reich-Gottes-Wirklichkeit. Der Kontrast des faktisch ausführenden "Könnens", s. Faust "Im Anfang war die Tat", siegt über das ontologisch-metaphysisch zu erkennende Sein. Längst hat Karl Marx mit der Bestimmung des Lebens durch die materiellen Bedingungen unser gesellschaftliches Denken vereinnahmt gegen die Erkenntnis der Idee, die F.W. Hegel noch hochhielt. Der Sieg des Pragmatismus "einer soll´s machen" gegen die Suche nach dem einend Geistigen des Sakramentes in Kirche, Verkündigung und Charisma des Amtes.