Zeitgemäße Glaubensaussagen: Interview mit Magnus Striet

Ich danke für das Interview; ich schätze das Engagement von CiG und von Professor Striet. Aber: Erstens wird der Zusammenhang von lex orandi (Gebet, Liturgie) und lex credendi (Theologie, gläubige Reflexion) nicht gesehen. Zweitens ist Striets Freiheitsbegriff extrem einseitig konzipiert. Er wird z. B. weder einem dialogischen Miteinander im Alltag des Lebens gerecht noch Kant, dem er vermeintlich folgt, noch Nietzsche, den er als Theologe erkenntnistheoretisch halbiert. Im Übrigen: Man muss nicht Theologie oder Philosophie studiert haben, um zu merken, dass hier etwas nicht stimmt, dass Vermuten nicht Glauben ist. Ein (semirationaler…) Vermutungsglaube - ist er nicht bekehrungsresistent, kann er Bekehrung und Umkehr, wesentliche Grundaussagen und Verhaltensweisen christlicher Existenz, denken, gar gläubig praktizieren...? Wie sollte das möglich sein? - Ein Pro und Contra samt Ceterum censeo (oder Respondeo dicendum) täte bei einem solchen Thema not. Es ist bedauerlich, dass der CiG hier eine einseitige Sicht ohne Gegenpart nahelegt.