Ein priesterlicher Dienst

Stephan Wahle bietet einen informativen Blick auf die Rolle jener Personen im Volk Gottes, die im liturgischen Kontext den Dienst der Verkündigung mitttragen. Die Forderung, diesen Dienst von Männern und Frauen rechtlich gleichzustellen, klingt vernünftig. Ja er ist überfällig. Damit dies überhaupt möglich wird, ist jedoch eine grundlegende Sanierung im Kirchenrecht vorzunehmen. Dieses tendiert leider heute noch dahin, dass wo kein Kleriker mehr ist, auch keine Kirche mehr ist. (Norbert Lüdecke: Feiern nach Kirchenrecht, in: Feste und Feiern, JBTh 18 (2003) 359-456, 426.) Die tendenzielle Absurdität solcher Aussagen ist Aussenstehenden oder nur schon dem Geschehen einer Eucharistiefeier Näherstehenden kaum mehr vermittelbar – auch Lektorinnen und Lektoren nicht, die mir dies in meiner langjährigen Tätigkeit als Gemeindeleiter in der Deutschschweiz bestätigten.
Noch bedeutungsloser wird damit leider auch der Begriff des 'allgemeinen Priestertums'. So kommt Clemens Leonhard in einer Studie zum provokanten Schluss: «Der Begriff des Gemeinsamen Priestertums aller Getauften diente so oft der Verschleierung von theologischen und kirchenorganisatorischen Problemen, dass sich sein einzig legitimer Platz in einem historischen Repertoire nutzloser Theologoumena findet». (Clemens Leonhard: Nonne et Laici Sacerdotes Sumus? Zur Problematik des Begriffs des Gemeinsamen/Allgemeinen Priestertums aller Getauften, in: Zwischen-Raum Gottesdienst. Beiträge zu einer multiperspektivischen Liturgiewissenschaft, hrsg. von de Wildt Kim, Kranemann Benedikt, Odenthal Andreas, Stuttgart 2016, 134-148, 148.)
Nicht zuletzt auf diesem Hintergrund kann ich nicht verstehen, dass Stephan Wahle in seinem Beitrag die Lektorinnen bzw. Lektoren etwas merkwürdig umschreibt: «Als Grenzgänger zwischen Gemeinde und Lebenswelt prägen sie schon jetzt mit ihrer Biografie das Erscheinungsbild der Liturgie…» Ist solcher Grenzgang nicht die Verstärkung eines Bildes, das die zur Feier versammelte Gemeinde unnötig stark von ihrer Lebenswelt abtrennt – die Gemeinde in einem überhöhten klerikalen Bezirk positioniert? Liturgisches Handeln und Feiern kann sich nicht aus der Lebenswelt selbst herausnehmen. Sie ist Teil dieser Welt und aller Kulturen, in welche sie sich Kraft des Evangeliums vom Reiche Gottes vielfältig inkulturieren muss. Braucht es dazu wirklich Grenzgänge?