Gewalt, Nihilismus, TheologieZur Rationalität des dschihadistischen Terrorismus

Der dschihadistische Terrorismus kann weder durch eine Religionisierung erklärt werden noch dadurch, dass man versucht, den Islam direkt für ihn haftbar zu machen. Auch Erklärungsmuster wie Diabolisierung, Soziologisierung oder Ethisierung bleiben unzulänglich. Viel bedeutsamer für ein besseres Verständnis des Dschihadismus sind die Nachahmung gesellschaftlich vorherrschender Gewaltmuster und der durch Identitätskrisen und Dekulturation bewirkte Nihilismus. Religiöse Rechtfertigungen treffen erst in einem zweiten Schritt auf jene Menschen, die verzweifelt eine Antwort auf ihre innere Leere suchen. Als gefährliche Ideologien erweisen sich die monotheistischen Religionen, wenn die heiligen Schriften fragmentiert interpretiert werden und die Parteinahme für verfolgte Opfer nicht mehr mit Vergebung verbunden bleibt. Eine solche fragmentierte Auslegung des Korans kennzeichnet auch die dschihadistische Theologie der Gewalt.

Summary / Resumé

Wolfgang Palaver: Violence, Nihilism, Theology. On the Rationalism of Jihad Terrorism
Jihadi terrorism can neither be explained by its religionization nor by directly making Islam responsible. Also explanatory models like demonization, sociologization or an ethicization remain inadequate. Instead, we have to focus on the imitation of socially dominant patterns of violence and on nihilism brought forward by crises of identity and deculturation to understand jihadism properly. Religious justifications only come upon people seeking answers to their inner emptiness in a second step. Monotheistic religions turn into dangerous ideologies as soon as their holy scriptures are interpreted in a fragmented way and the siding with persecuted victims no longer is accompanied with forgiveness. Such a fragmented interpretation of the Qur’an characterizes also the jihadist theology of violence.

Wolfgang Palaver : Violence, nihilisme, théologie. Sur la rationalité du terrorisme djihadiste
Le terrorisme djihadiste ne peut être expliqué ni en le qualifiant de fait religieux ni en essayant de l’imputer directement à l’Islam. Restent également insuffisants des modes d’explication qui, ou bien le diabolisent, ou bien l’interprètent exclusivement d’un point de vue sociologique ou éthique. Pour mieux comprender le djihadisme il faut plutôt tenir compte de deux phénomènes : l’imitation de modes de violence prédominant dans la société et le nihilisme dû à descrises d’identité et de déculturation. Ce n’est que dans un deuxième temps que des justifications religieuses apparaissent chez ceux qui recherchent désepérement une réponse à leur vide intérieur. Les religions monothéistes s’avèrent être des idéologies dangereuses dès que les écritures saintes sont l’objet d’une interprétation fragmentée et que l’engagement pour des victimes persécutées n’est plus accompagnée de la volonté de pardon. Une telle interprétation fragmentée du coran est caractéristique de la théologie djihadiste de la violence.

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