Drei Perspektiven auf Laudato Si’

Laudato Si’ stellte 2015 ein Novum in der Sozialverkündigung dar, weil sich erstmals ein Papst ausführlich mit ökologischen Fragestellungen auseinandersetzte. Drei Aspekte dieses Wandels werden im Folgenden behandelt. Die innerkirchliche und außerkirchliche Resonanz von Laudato Si’ betrachtet im ersten Beitrag Martin Schneider. Der Fokus liegt dabei auf den Eigentumsdebatten und Initiativen, die sich auf die Sozialenzyklika stützen, um für gemeinwohlorientierte Nutzung von Boden zu streiten. In Laudato Si’ betont Papst Franziskus zudem, wie groß die Herausforderung der ökologischen Krise und wie begrenzt und partikular sein eigener Beitrag zu deren Beantwortung ist. Für die Sozialverkündigung ergibt sich daraus – wie Bernhard Emunds zeigt – ein Selbstverständnis, das sich deutlich von dem früherer Jahrzehnte abhebt. Einen Kern von Laudato Si’ stellt das Narrativ der Verwobenheit von Mensch und Natur dar. Diese Perspektivenverschiebung beurteilt im dritten Beitrag Simon Reiners vor dem Hintergrund öko-feministischer Positionen. Diese wählen ebenfalls die Kritik am Mensch-Natur-Dualismus zum Ausgangspunkt eines anderen Umgangs mit der Welt.

Von Martin Schneider, Bernhard Emunds, Simon Reiners
Amosinternational 3/2025 S. 37, Schwerpunktthema, Lesedauer: ca. 1 Minuten

Summary / Resumé

Martin Schneider, Bernhard Emunds, Simon Reiners: Three perspectives on Laudato Si’
Laudato Si’ represented a novelty in social teaching in 2015 because it was the first time a pope had dealt extensively with ecological issues. Three aspects of this change are discussed in the three short articles. Martin Schneider examines the response to Laudato Si’ within and outside the Church in the first article. The focus is on the debates on property ownership and initiatives based on the social encyclical that argue for the use of land for the common good. In Laudato Si’’, Pope Francis also emphasizes how great the challenge of the ecological crisis is and how limited and particular his own contribution to addressing it is. As Bernhard Emunds shows, this results in a self-image for social teaching that clearly stands out from that of previous decades. A core element of Laudato Si’ is the narrative of the interconnection between humans and nature. In the third contribution, Simon Reiners assesses this shift in perspective against the backdrop of eco-feminist positions. These also take criticism of the human-nature dualism as the starting point for a different way of dealing with the world.

Martin Schneider, Bernhard Emunds, Simon Reiners : Trois persectives sur Laudato Si’
En 2015, Laudato Si’ a représenté une nouveauté dans l’enseignement social, puisque, pour la première fois, un Pape abordait en détail les problèmes écologiques. L’article traite de trois aspects de ce changement. Martin Schneider examine dans un premier article la résonnance de Laudato Si’ au sein et en dehors de l’Eglise en mettant l’accent, d’une part, sur les débats autour de la propriété et, d’autre part, sur les initiatives qui s’appuient sur l’encyclique sociale pour plaider en faveur d’une utilisation des terres orientée vers le bien commun. Dans Laudato Si’, le Pape François souligne en outre l’ampleur du défi constitué par la crise économique ainsi que le caractère limité de sa propre contribution à y répondre. Bernhard Emunds montre que l’image de soi qui en résulte se démarque clairement de celle des décennies précédentes. Le récit du lien vital reliant l’homme à la nature est l’un des points fondamentaux de Laudato Si’. Dans la troisième contribution, Simon Reiners évalue ce déplacement de perspective à la lumière de positions éco-féministes. Celles-ci choisissent également la critique du dualisme homme – nature comme point de départ d’une autre approche du monde.

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