Sozialkatholizismus in BelgienEin (unbekanntes) Land der Gegensätze

Wer in internationalen Zusammenhängen an Belgien denkt, wird damit nicht spontan eine große Tradition in katholischer Sozialethik und Sozialdoktrin assoziieren. Belgien ist aus der Sicht vieler Europäer ein relativ unbekanntes Land (Schmitz-Reiners 2006), das nur gelegentlich durch Skandale oder durch schwierige Regierungsbildungen ins Scheinwerferlicht der Weltöffentlichkeit gerät. Nur wenigen Belgiern wird heute noch bewusst sein, dass ihr Land durchaus auf eine beachtliche Geschichte des Sozialkatholizismus mit Wurzeln im 19. Jahrhundert, einer prägenden Gestalt wie Joseph Cardijn im 20. Jahrhundert und der intensiven Mitwirkung von belgischen Bischöfen und Theologen an der Vorbereitung und Durchführung des Zweiten Vatikanischen Konzils (Soetens 1996) zurückblicken kann. Wie ein Popstar gefeiert wird der 2009 von Benedikt XVI. heiliggesprochene Pater Damian, mit bürgerlichem Namen Jozef De Veuster (1840–1889). Sein Einsatz für die Leprakranken auf den Inseln des heutigen US-Bundesstaates Hawaii gilt weltweit als überzeugendes Beispiel christlicher Nächstenliebe, die ohne feierliche Worte und umfassende Lehrgebäude auskommt. Heute wird Damian inoffiziell auch als Patron der Aidskranken verehrt.

Summary / Resumé

Walter Lesch: Social Catholicism in Belgium Even though Belgium is in the view
of many Europeans a relatively unknown country, it has an interesting history that has been decisively infl uenced by social Catholicism. In fact, the by now no longer existent monopoly of Catholicism as well as the language controversy between the Wallonian South and the Flemish North can be identifi ed as the basic constituents of Belgian society. The social question, a result of industrialization of the country in the 19th century, led to a differentiation of social Catholicism. Many of the institutions founded in those times still exist and have an effect today in a society which is characterized by secularization and unchurching on the one and a flourishing post-industrial economy on the other hand. For social ethical thinking this evokes the necessity to face the challenges of modernism even stronger.

Walter Lesch : Le catholicisme social en Belgique
Tout en étant, pour beaucoup d’Européens, un pays relativement inconnu, la Belgique présente une histoire intéressante, qui est profondément marquée par le catholicisme social. On peut identifier comme des constantes de base de la société belge d’une part la situation de monopole du catholicisme, entre-temps contestée, et d’autre part la querelle linguistique entre le Sud wallon et la Flandre située au nord du pays. Dans ce contexte, la question sociale soulevée par l’industrialisation du pays au 19ième siècle, conduisait à un processus de différenciation du catholicisme social. Nombre d’institutions nées à l’époque existent encore aujourd’hui et agissent dans une société marquée d’une part par la sécularisation et la sortie d’Eglises et d’autre part par des secteurs post-industriels prospères.

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