Systematische Theologie

Dogmatik ist die theologische Disziplin, die die christliche Glaubenslehre, wie sie in der Bibel grundgelegt ist, darstellt. Sie verantwortet den Glauben vor den Anfragen der Gegenwart und ist um eine widerspruchsfreie Vermittlung der verbindlichen Glaubensinhalte im Spannungsfeld zwischen Tradition und Zeitgeist bemüht.

Die Fundamentaltheologie ist jene Disziplin der Theologie, die sich die Grundfragen theologischen Nachdenkens stellt. Als Teil der Systematischen Theologie klärt sie die Voraussetzungen der Theologie und legt damit das Fundament, auf dem die Dogmatik den christlichen Glauben konkret entfaltet. Die Fundamentaltheologie führt – als „Außenministerium“ der Theologie – das Gespräch mit anderen Wissenschaften sowie anderen Weltanschauungen und verantwortet ihnen gegenüber ihren eigenen Standort.

Die Religionswissenschaft analysiert die verschiedenen Religionen und Weltanschauungen. Sie fragt dabei nicht nach der Wahrheit von religiösen Dogmen, sondern untersucht die Rolle, die die Akteure, ihr Glauben und ihre Glaubenspraktiken für die Kultur und Geschichte ihrer Zeit spielten.

Christologie bezeichnet in der Theologie die Lehre von der Person und Bedeutung Jesu.

Die Geschichte der dogmatischen Formulierungen einzelner Glaubenswahrheiten

Ekklesiologie bezeichnet in der katholischen Theologie die Lehre über die Kirche.

Der Begriff Eschatologie stammt aus dem Griechischen und bezeichnet die "Lehre vom Letzten".

Gnadenlehre ist die Bezeichnung des dogmatischen Lehrstücks (Traktats), das sich mit Wesen, Wirkung und geschichtlichem Verständnis der Gnade Gottes befasst.

Pneumatologie bezeichnet die Lehre vom Heiligen Geist.

Soteriologie (griech. = die Lehre von der "soteria", Heil, Rettung) ist die theologische Einzelwissenschaft, die sich mit dem Heil der Menschen, mit der Erlösung befasst.

Mit Schulen. ist zunächst das Faktum gemeint, dass in der Geschichte der Theologie verschiedene Schulen auftraten und auftreten (Alexandrinische, Antiochenische Theologenschule, Augustinismus, Thomismus, Skotismus; in der evangelischen Theologie z. B. lutherische, reformierte Theologie, Schleiermachers Theologie, Liberale Theologie, Dialektische Theologie usw.).

Tod und Auferstehung Jesu werden in der Dialektischen Theologie dialektisch verstanden.

Feministische Theologie ist eine theologische Richtung, die speziell die Perspektiven der Frauen berücksichtigt.

Als Liberale Theologie bezeichnet man eine Richtung der Theologie, die sich Glaubensfragen vom Ausgangspunkt des menschlichen Geistes und unter den Vorzeichen der Naturwissenschaften nähert.

Natürliche Theologie wurde von M. T. Varro († 27 v.Chr.) die philosophische Gotteslehre genannt.

Die Politische Theologie ist sich ihrer Rolle in der Welt bewusst und reflektiert die Einflüsse der Öffentlichkeit auf den Glauben und umgekehrt.

Befreiungstheologie ist eine theologische Richtung , die sich vor allem dem Einsatz für die Armen verpflichtet sieht.

Transzendentaltheologie heißt der von J. Maréchal († 1944) begonnene und von K. Rahner († 1984) entscheidend weitergeführte Versuch, das Seins- und Gottesdenken bei Thomas von Aquin († 1274) durch Einbeziehung des transzendentalen Gedankengangs bei I. Kant († 1804) und der Seinsphilosophie M. Heideggers († 1976) zu erweitern und im 20. Jh. gesprächsfähig zu halten.

Der Freiheitsbegriff aus philosophischer und theologischer Perspektive.

Gottebenbildlichkeit ist ein aufgrund biblischer Zeugnisse gebildeter Begriff für die herausragende Stellung und Aufgabe des Menschen in der Schöpfung.

Gottesbeweise führen sogenannte Vernunftbeweise.

In der Glaubenswelt der Bibel sprechen die Schönheiten der Schöpfung und die Erfahrungen mit dem lebendigen Gott (in behütender Führung und im Gericht) so deutlich von seiner Existenz, dass sich die theoretische Frage nach der Erkennbarkeit Gottes erst zögernd, vielleicht von hellenistischer Skepsis provoziert, einstellt.

Heilsgeschichte, ein im 19. Jh. entstandener, viel diskutierter Begriff, der besagt, dass Gott mit seinem universalen Heilswillen die Geschichte der ganzen Menschheit umfasst, einem jeden Menschen in ihr sein Heil angeboten hat und anbietet und dass faktisch seine Gnade und seine Rechtfertigung in der Menschheit geschichtlich konkret realisiert wurden.

Kontingenz (lateinisch = das Zufällige) ist ein philosophischer Begriff für die „Zufälligkeit“ im Sinn von Nicht-Notwendigkeit eines existierenden Seienden.

Mythos (griech. = anschauliche Erzählung) heißt eine Redeweise, die in erzählender Form Erkenntnisse vermitteln will, die rational-begrifflich nicht faßbar sind. In diesem Sinn verwendet schon die antike griech. Philosophie (Platon †347 v.Chr.) Mythen.

Offenbarung als theologischer Begriff bezeichnet eine Erfahrung Gottes, die als Selbstkundgabe oder Selbsterschließung Gottes wahrgenommen wird.

Rechtfertigung ist ein Begriff, der in kürzester Form das vergebende Handeln Gottes am sündigen Menschen bezeichnen soll.

Transzendenz (lateinisch = das Überschreiten) ist ein zentraler Begriff eines Seinsdenkens, das in Theologie und Anthropologie unentbehrlich ist.

Verstand und Vernunft werden im Sprachgebrauch der klassischen Theologie nicht unterschieden. Anders bei I. Kant († 1804), nach dem sich die Vernunft auf das Bewusstsein und dessen Grundlagen bezieht, während der Verstand als „Vermögen der Begriffe“ die Anwendung der Vernunft auf den Bereich der Erscheinungen (sinnlichen Wahrnehmungen) darstellt.

Wahrheit (sprachlich verwandt mit lateinisch „veritas“= das Vertrauenswerte; griechisch „aletheia“= das Unverheimlichte, Unverborgene).

Wort Gottes wird in der Theologie in zweifacher, wenn auch innerlich zusammenhängender Bedeutung verwendet.